- عن الامام علي (عليه السلام): {الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ} [البقرة: 46] يعنى يوقنون أنهم يُبعثون ويُحشرون ويُحاسبون ويُجزون بالثواب والعقاب؛ فالظن هاهنا اليقين" (1).
- عن علي (عليه السلام) في قوله: {الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ} [البقرة: 46] يقول: " يوقنون أنهم مبعوثون، والظن منهم يقين" (2).
إشارة: أ: تُستخدم مفردة "الظن" في القرآن أحياناً في مورد الظن الذي هو في مقابل اليقين، وأحياناً أخرى في مورد العلم، وقد أدى هذا الاختلاف في الاستعمال إلى اعتبارها من قبل البعض (من أمثال أبي جعفر الطبري بأنها مما يسمّى بها الشيء وضده (كلمات الأضداد) (3).
ب: إذا لم يُشفَع الظن بالقرينة فهو بمعنى الظن المتعارف، وإذا صحبته القرينة فسوف يفيد معنى اليقين؛ فالظن في مقابل اليقين مثل: {مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ} [النساء: 157]، {إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ} [الأنعام: 116]، {إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ} [الزخرف: 20] {وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا...} [يونس: 36]، والظن بمعنى اليقين نحو: {أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ} [المطففين: 4-5] {قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ} [البقرة: 249].
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) التوحيد، ص 267؛ وتفسير نور الثقلين، ج 1، ص 76.
(2) تفسير العياشي، ج 1، ص 62
(3) جامع البيان، ج 1، ص 344.