{ ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ ...}[النحل / ١٢٥]
الجدال على ضربين: أحدهما: بالحق والآخر بالباطل ، فالحق منه مأمور به ومرغب فيه ، والباطل منه منهي عنه ومزجور عن استعماله.
قال الله تعالى لنبيه (صلى الله عليه واله وسلم): { وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ } ، فأمر بجدال المخالفين وهو الحجاج لهم ، إذ كان جدال النبي(صلى الله عليه واله وسلم) حقاً ، وقال تعالى لكافة المسلمين: { وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} [العنكبوت: 46]  ، فأطلق لهم جدال أهل الكتاب بالحسن ، ونهاهم عن جدالهم بالقبيح.
وحكى سبحانه عن قوم نوح ما قالوه في جدالهم ، فقال سبحانه: {قَالُوا يَا نُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا } [هود: 32].
فلو كان الجدال كله باطلاً ، لما أمر الله تعالى نبيه (صلى الله عليه واله وسلم) به ، ولا استعمله الأنبياء من قبله ، ولا إذن للمسلمين فيه.
فأما الجدال بالباطل ، فقد بين الله تبارك وتعالى عنه في قوله: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ أَنَّى يُصْرَفُونَ} [غافر: 69]  ، فذم المجادلين في آيات الله لدفعها أو قدحها و إيقاع الشبهة في حقها.
وقد ذكر الله تعالى عن خليله إبراهيم ، أنه حاج كافراً في الله تعالى فقال: { أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ} [البقرة: 258]  ، وقال مخبراً عـن حـجاجه قومه: { وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ} [الأنعام: 83]  ، وقال سبحانه أمرا لنبيه (صلى الله عليه واله وسلم) بمحاجة مخالفيه: { قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا} [الأنعام: 148].
وقال عز اسمه: { كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ} [آل عمران: 93]  ، وقال لنبيه: { فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ} [آل عمران: 61]  ، وما زالت الأئمة: يناظرون في دينا ويحتجون على أعداء الله تعالى ، وكان شيوخ أصحابهم في كل عصر ويعتمدون الحجاج ، ويجادلون بالحق ، ويدمغون يدفعون الباطل بـالحجج والبراهين ، وكانت الأئمة يحمدونهم على ذلك ، ويمدونهم ، ويثنون عليهم الله سبحانه ، عصر يستعملون النظر بفضل(1).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1- تصحيح الاعتقاد: 53 ، والمصنفات 5: 68.