قال شيخ الطائفة : " فإن قيل : ما وجه الحكمة في تفصيل القرآن على السور ؟ قيل : فيه وجوه من الجواب :
أحدها : أن القارئ إذا خرج من فنّ الى فن كان أحلى في نفسه وأشهى لقراءته .
ومنها : أن جعل الشيء مع شكله وما هو أولى به ، هو الترتيب الذي يعمل عليه . ومنها : أنّ الانسان قد يضعف عن حفظ الجميع ، فيحفظ سورة تامة ويقتصر عليها . وقد يكون ذلك سبباً يدعوه الى غيرها .
ومنها : أنّ التفصيل أبين إذا كان . الإشكال مع الاختلاط والالتباس أكثر .
ومنها : أنّ كلّما ترقى إليه درجة درجة ومنزلة منزلة ، كانت القوة عليه أشدّ والوصول إليه أسهل ، وإنّما السورة منزلة يرتفع منها الى منزلة " (1) .
قوله : " مع ما هو أولى به " ؛ أي جعل الشيء مع ما يكون ذلك الشيء أولى به من الخصوصيات المختصّة به .
ولا يخفى أنّ مقصودة من " سورة " بغير همز ، أنّ الواو الواقع بعد السين غير مهموزة في مقابل السؤر والسؤرة ؛ أي بقية من المأكول والمشروب .
ومن أهم فوائد تجزئة القرآن بالسور والآيات والتفصيل بين الآيات القرآنية بالسور ، تحديد مختلف مضامين القرآن وتفكيك أنواع مطالبه الشامخة على تنوّعها ، والتفكيك بين الأهداف التي يستعقبها القرآن في كل سورة .
وقد احتُمِل نشأ التسمية بالسورة بلحاظ ذلك من ظاهر اطلاق هذه اللفظة على قوله تعالى : {سورة أنزلناها وفرضناها وأنزلنا فيها آيات بيناتٍ} [النور : 1] .
قال العلامة الطباطبائي : في ذيل هذه الآية :
" السور طائفة من الكلام يجمعها غرضٌ واحد سيقت لأجله . ولذا اعتبرت تارة : نفس الآيات بما لها من المعاني ، فقيل : فرضناها . وتارة : ظرفاً لبعض الآيات - ظرفية المجموع للبعض - ، فقيل " أنزلنا فيها آيات بيّنات " . وهي مما وضعه القرآن وسمّى به طائفة خاصّة من آياته وتكرر استعمالها في كلامه تعالى ، وكأنّه مأخوذ من سور البلد ، وهو الحائط الذي يحيط به . سمّيت به سورة القرآن ؛ لإحاطتها بما فيها من الآيات أو بالغرض الذي سيقت له " (2) .
___________________
1. تفسير التبيان : ج1 ، ص21 .
2. تفسير الميزان ، ج15 ، ص 78 .