{وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ } [الأنفال: 16]
قَولُهُ تعَالَى: {أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ} یَعنِي: مُنحَازَاً إِلى جَمَاعَةٍ أُخرَى مِنَ الـمُسلِمِینَ[1] وَهوَ عَطفٌ علَى مَا قَبلَهُ مُتَحَرِّفَاً أَو مُتَحَیِّزَاً، وَانتِصَابَهُمَا عَلَى الحَالِ، وَ: {إِلاَّ} لَغوٌ لَا عَمَلَ لَهَا، أَو: عَلَى الإِستِثنَاءِ مِنَ الـمُوَلِّینَ؛ أَي: وَمَن یُوَلِّهِم إِلَّا رَجُلَاُ مِنهُم مُتَحَرِّفَاً أَو مُتَحَیِّزَاً، وَوَزنُ مُتَحَیِّزٍ مُتَفِیعِلٌ لَا مُتَفَعِّلٌ؛ لأَنَّهُ مِن حَازَ یَحُوزُ، فَبِنَاءُ مُتَفَعِّلٌ مِنهُ مُتَحَوّزٌ[2].
وَإِنَّمَا یُقَالُ لِلنِّعمَةِ: بَلَاءٌ، کَمَا یُقَالُ لِلـمَضَرَّةِ: بَلَاءٌ؛ لأَنَّ أَصلُ البَلَاءِ: مَا یَظهَرُ بِهِ الأَمرَ مِنَ الشُّکرِ وَالصَّبرِ، فَيَبتَلِي اللهُ تعَالَى عِبَادَهُ؛ أَي: یَختَبِرَهُم بِالنِّعَمِ، لِیَظهَرَ شُکرَهُم عَلَیهَا، وَبِالـمِحَنِ وَالشَّدَائدِ لِیَظهَرَ عِندَهَا الصَّبرُ الـمُوجِبُ لِلأَجرِ [3].
 
[1]  التسهيل لعلوم التنزيل، الغرناطي: 1/323.
[2]  زبدة التفاسير، الكاشاني: 3/20.
[3]  مجمع البيان في تفسير القرآن، الطبرسي: 4/446.