تفسير قوله تعالى : {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ ..}

1744

01:55 صباحاً التاريخ: 14-06-2015 المصدر: محمد جواد البلاغي

أقرأ أيضاً

تفسير الآيات [192-194] من سورة آل‏ عمران

التاريخ: 12-06-2015

5564

تفسير قوله تعالى : {فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا ..}

التاريخ: 14-06-2015

1339

تفسير قوله تعالى : {مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ ....}

التاريخ: 14-06-2015

1556

تفسير قوله تعالى : {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا ...}

التاريخ: 14-06-2015

1763

تفسير الآيات [270 الى 271] من سورة البقرة

التاريخ: 12-06-2015

1179

قال تعالى : {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} [البقرة : 234] .

{وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ‏} أي يؤخذون وافين ويراد بذلك الأخذ بالموت كما مر مشروحا في المقام الاول من الفصل الرابع من المقدمة {وَيَذَرُونَ}‏ يتركون‏ {أَزْواجاً} الذين مبتدأ وجملة {يُتَوَفَّوْنَ}‏ صلته وجملة «يذرون» معطوفة عليها وجملة {يَتَرَبَّصْنَ}‏ وهي خبر يراد به الأمر المؤكد تكون خبرا للمبتدأ والرابط بينهما هو الضمير الذي يجلوه المقام والسياق بمثل جلوة المذكور لوضوح ان فاعل التربص تلك الأزواج اللائي يتركها المتوفون. فقدر لذلك ما يناسب تقديره‏ {بِأَنْفُسِهِنَ}‏ ويمسكنها عن الزواج والزينة ونحوها {أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وعَشْراً} أي وعشر ليال‏ {فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَ}‏ بإتمام ذلك‏ {فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَ‏} من الخروج من البيوت وطلب الأزواج وترك الحداد مما يكون‏ بِالْمَعْرُوفِ‏ المشروع الموافق للاستقامة والعفة وفي تفسير القمي والتبيان ومجمع البيان وغيرها ان هذه الآية ناسخة لحكم الآية السابعة بعدها وعلى ذلك روايات الدر المنثور في هذه الآية عن ابن عباس وابن عمر أقول وربما كان تقديمها في ترتيب القراءة على تلك لكي تنتظم في نسق واحد مع الآيات المحكمة في الطلاق والعدد وربما يشير إلى النسخ في قوله تعالى‏ {فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ‏} بأن يكون المراد لا جناح عليكم من خروجهن وتعرضهن للأزواج قبل الحول مما كان يجب عليكم النهي عنه‏ {وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ‏ خَبِيرٌ} فلا تخالفوه‏.

Untitled Document

أقلام بمختلف الالوان