تفسير الآيات [94 - 96] من سورة آل ‏عمران

الاخبار

اخبار الساحة الاسلامية

أخبار العلوم و التكنولوجيا

الاخبار الصحية

الاخبار الاقتصادية

Untitled Document

أبحث في الأخبار

الأكثر مشاهدة

تعرّف على مراكز البيع التي يُمكنك من خلالها اقتناء قسيمة أسئلة المسابقة المهدويّة الخامسة..

29-12-2016

أفضل المكملات الغذائية لكبار السن: 4 فيتامينات ومعادن هامة لمن هم فوق 50 سنة!

28-11-2020

اكتشاف مضاد للسرطان في دواء لعلاج أمراض القلب

25-10-2019

علماء: التوتر النفسي يسبب مشاكل جلدية

29-11-2015

راية مرقد أبي الفضل العباس عليه السلام تحتضن قبر النبي دانيال عليه السلام

2013-5-9

السيّد الصافي: إنّ مجموع ما صُرف من مبالغ على مشاريع العتبة العبّاسية المقدّسة خلال (13) سنة وصل الى مليار دولار فقط..

18-3-2017

وثائقيات

مقام الإمام المهدي (عجّلَ اللهُ فرجَهُ الشريف) في كربلاء عبقُ الإمامة ولهفة المنتظرين

التاريخ / 17-11-2022

أضيف حديثاً

شعبة التوجيه الديني النسوي تقيم حفلاً بذكرى عيد الغدير الأغر

2024-06-26

الأمانة العامة العتبة الكاظمية المقدّسة تقيم مراسم رفع راية الغدير

2024-06-25

المجمع العلمي يحتفي بمناسبة عيد الغدير الأغر في بغداد

2024-06-26

قسم الشؤون الفكرية: جهود متواصلة لتعزيز الوعي الديني والاجتماعي عبر الفضاء الإلكتروني

2024-06-26

قسم الإعلام يقيم الملتقى الأول لمحرري العتبة المقدسة

2024-06-25

قسم الشؤون الفكريّة ينظم احتفالية بمناسبة عيد الغدير في ذي قار

2024-06-25

تفسير الآيات [94 - 96] من سورة آل ‏عمران

1486

06:05 مساءاً التاريخ: 12-06-2015 المصدر: محمد جواد البلاغي

أقرأ أيضاً

تفسير الآيات [151-152] من سورة البقرة

التاريخ: 12-06-2015

2201

تفسير قوله تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ ..}

التاريخ: 14-06-2015

1515

تفسير الآيات [37، 38] من سورة البقرة

التاريخ: 12-06-2015

1213

تفسير قوله تعالى : {فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا ..}

التاريخ: 17-07-2015

1923

تفسير قوله تعالى : {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا ...}

التاريخ: 14-06-2015

1758

قال تعالى : {فَمَنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (94) قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (95) إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ} [آل عمران : 94 - 96] .
{فَمَنِ افْتَرى‏ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (91) قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (92) إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ}‏ شعارا لدين الحق ومشعرا لعبادة اللّه وتوحيده هو الكعبة. كما يحتج لذلك من بعد الطوفان بالتاريخ المتسلسل بين الأجيال وان بيت المقدس مما هو معروف التأخر.
وفي الدر المنثور اخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم من طريق الشعبي عن علي (عليه السلام) قال‏كانت البيوت قبله ولكنه أول بيت وضع لعبادة اللّه.
وفي المستدرك للحاكم بسنده عن خالد بن عرعرة عن علي (عليه السلام) نحو هذا المضمون. وروى ابن شهرآشوب ايضا نحوه.
واخرج ابن أبي شيبة واحمد وعبد بن حميد والبخاري ومسلم وابن جرير والبيهقي عن أبي ذرّ قلت يا رسول اللّه أي مسجد وضع أول قال المسجد الحرام قلت ثم أي قال (صلى الله عليه واله وسلم) المسجد الأقصى.
وروى في الكافي مسندا عن الباقر وعن الصادق عليهما السلام‏ ان الأرض دحيت من تحت موضع البيت‏ ونحوه عن العياشي عن محمد بن مسلم عن الباقر (عليه السلام).
وفي الدر المنثور اخرج البيهقي في الشعب عن ابن عباس قال قال رسول اللّه (صلى الله عليه واله وسلم) أول بقعة وضعت في الأرض موضع البيت. واخرج ابن جرير وابن المنذر والبيهقي في الشعب واخرج ابن المنذر عن أبي هريرة وذكر نحوه‏.
{لَلَّذِي بِبَكَّةَ} في البرهان عن ابن بابويه في العلل في الصحيح عن الصادق (عليه السلام) قال‏ موضع البيت «بكة» والقرية مكة. ونحوه عن العياشي عن الصادق (عليه السلام) ولعل موضع البيت يشمل المسجد.
وعن العياشي عن الباقر (عليه السلام) بكة موضع البيت ومكة الحرم.
وفي الدر المنثور ذكر جماعة أخرجوا عن أبي مالك الغفاري بكة موضع البيت ومكة ما سوى ذلك. وعن ابن عباس مكة من الفج الى التنعيم وبكة من البيت الى البطحاء.
و«بكة» مأخوذة من البك وهو الزحم والمدافعة.
وروى ان هذا وجه تسميتها كما في الكافي عن الصادق (عليه السلام) وعن علل الصدوق بأسانيد صحيحة عن الباقر (عليه السلام) والصادق (عليه السلام) نحوه‏.
{مُبارَكاً} حال. ومظاهر البركة في البيت من الوجهة الدنيوية والوجهة الدينية اظهر من أن تخفى او تجحد. فإنه في ارض ليس فيها مادة ثروة ولا تجارة ولا زراعة ولا صناعة وترى مجاوريه فيها يبلغون عشرات الألوف وهم منذ القرون المتطاولة في الجاهلية والإسلام في سعة من العيش وتمتع في النعم والعز والأمن فيما بين العرب الوحشيين الأشداء العتاة ويفد إليها الألوف العديدة من الحجيج فلا يضيق عليهم العيش. ويذبح في الموسم من كل سنة من أغنام ضواحيها ما يزيد على مائة الف فلا يظهر فيها النقص. واما من الوجهة الدينية فإنه المبارك‏ {وَهُدىً لِلْعالَمِينَ}‏ هدى حال بمعنى هاد ولمزيد هداه قيل هدى كما يقال زيد عدل. ومن بركة هداه ان العرب التفت بإسماعيل وتلقت منه دين ابراهيم وشريعة الختان وعبادة اللّه بالحج والطواف وان مازج ذلك فيما بعد شي‏ء من ضلال الوثنية بل بقي في حرمه شي‏ء من الحقوق الاجتماعية والمدنية مدة الجاهلية على رغم ما في محيطه من وحشية الاعراب وضلالهم. وكفى ببركة هداه ان صارت مكة مولدا ومظهرا لخاتم الأنبياء وصفوة الرسل ومهبطا للوحي ومبدءا للدعوة الصالحة الى دين الحق دين الفطرة والشريعة المقدسة ونظام الاجتماع والصلاح ومشرقا لأنوار القرآن الكريم‏.

Untitled Document

أقلام بمختلف الالوان