قياس منصوص العلة

3500

03:39 مساءاً التاريخ: 12-10-2014 المصدر: ناصر مكارم الشيرازي

أقرأ أيضاً

شهادة بعض عظماء الإفرنج بعظمة القرآن

التاريخ: 19-6-2016

2198

القرآن جديد لا يخلق

التاريخ: 13-7-2021

2462

حكم الإرث

التاريخ: 14/12/2022

980

ميزات قانون الإِرث الإِسلامي

التاريخ: 13-10-2014

1665

عاقبة منافقي عصر النبي الأكرم (صلى الله عليه واله وسلم)

التاريخ: 2023-09-16

782

المورد الوحيد الذي يمكن استثناؤه من هذا الأمر هو ما إِذا ذكر المقنّنُ أو الطبيبُ نفسه دليل حكمه وفلسفة قانونه ، ففي هذه الحالة يجوز لنا إِذا رأينا هذا الدليل وهذه الفلسفة في موضوع آخر أن نجري الحكم فيه ونُعَدِّيهِ إِليه أيضاً ، وهذا هو ما اصطُلِح عليه بالقياس «المنصوص العلّة» مثلا : إِذا قال الطبيب للمريض : يجب أن تتجنب تناول الفاكهة الفلانية لأنّها حامضة ، علم المريض بأنّ الحموضة تضرّهُ ، وأنّه يجب أن يتجنب الحموضة وإِن كان في فاكهة أُخرى.
وهكذا إِذا صرّح القرآنُ الكريم أو صرّحت السُنّة الشريفة بأن : تجنَّبوا الخمر لأنّه مسكر ، علمنا أنّ كل مسكر حرام (وإن لم يكن خمراً) ويجب اجتنابه.
إِنّ هذا القياس ليس باطلا ولا ممنوعاً ، لأنّه معلوم الدليل ومنصوص العلّة مقطوع بها والقياس الممنوع هو فيما إِذا لم نعلم بدليل الحكم وفلسفته بصورة القطع ومن جميع الجهات.
على أن مبحث القياس مبحثٌ واسعُ الأطراف ، وما مضى من البحث ما إلاّ هو عصارة منه ، ولمزيد التوضيح والإِطلاع راجعوا كتب أُصول الفقه وكتب الأخبار ، باب القياس ، ونحن نختم البحث الحاضر بذكر حديث في هذا المجال.
جاء في كتاب «علل الشرائع» دخل أبو حنيفة على الإِمام الصادق (عليه السلام) فقال له : «يا أبا حنيفة ، بلغني أنّك تقيس ؟ قال : نعم ، أنا أقيس . قال : لا تقس فإِنّ أوّل من قاس إِبليس حين قال : خلقتني من نار وخلقته من طين فقاس ما بين النّار والطين ، ولو قاس نورية آدم بنورية النّار عرف فضل من بين النّورين وصفاء أحدهما على الآخر» (1).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- تفسير نور الثقلين ، ج2 ، ص7 ؛ وعلل الشرائع ، ج1 ، ص86 .

Untitled Document

أقلام بمختلف الالوان