{ وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ ... فَأُولَئِكَ مِنْكُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ ...}.[الأنفال / 75]
إن ترك مع أبويه بنتاً واحدة كان لها النصف  كما سماه الله تعالى في صريح القرآن  وللأبوين السدسان ، و بقي سدس يرد عليهم بحساب سهامهم ، وهي خمسة أسهم ، فيكون للبنت منه ثلاثة أسهم ، وللأبوين سهمان ، فيصير للأبوين الخمسان ، وللبنت ثلاثة أخماس بتسمية الفريضة ، والرد عليهم بالرحم التي كانوا أولى ممن سواهم من ذوي الأرحام ، قال الله(عزوجل) {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ} [الأنفال: 75  ، الأحزاب:6].
فخبر أن بعضهم أولى ببعض للرحم ، فوجب أن يكون الأقرب أولى من الأبعد في الميراث ، والوالدان والولد أقرب من جميع ذوي النسب - كما بيناه - لأنهم يتقربون بأنفسهم ، وبهم قربة من سواهم من جميع الأهل وذوي الأرحام.
فإن ترك أحد أبويه و بنتاً كان للبنت النصف  على ما قدمناه ، كما سماه الله تعالى لها في القرآن وللباقي من الأبوين السدس بالتسمية أيضاً في الكتاب[النساء:11] ، وبقى الثلث ، فيرد عليهما بحساب سهامهما ، وهي أربعة أسهم: للبنت ثلاثة أسهم ، وللباقي من الأبوين أبا كان أو أما  السهم الرابع ، فيحصل للبنت الثلاثة الأرباع ، وللباقي من الأبوين الربع على الكمال بالتسمية لهما ، والرد عليهما بالرحم على ما أوجبه القرآن ، حسب ما أثبتناه (1).
ولا يرث مع الإخوة والأخوات أولادهم ، ولا يرث معهم عم ولا خال ، لما قدمناه من كون الأقرب أولى بالميراث من الأبعد بآية ذوي الأرحام[الأنفال:75 ، الأحزاب:6]. وإذا ترك الميت زوجة أو أزواجاً ، و إخوة و أخوات ، ولم يترك ولداً ، كان للزوجة أو الزوجات الربع ، والباقي للإخوة والأخوات على ما قدمناه من استحقاقهم وسهامهم بما وصفناه(2).
والعم و ابن العم ، فإنما يرثان بالقربي دون التسمية ، فمن تقرب بسببين منهما كان أحق ممن تقرب بسبب واحد  على ما بيناه  لقول الله(عزوجل): { وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ } والعم و إن ارتفع على ابن العم فقد لحقه ابن العم في رتبته للسببية من الأم وحصل له من كلالة الأب والأم ما يجب به الأخ أخاه من الأب من القوة على ما قدمناه (3).
 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1- المقنعة: 683.
2- المقنعة: 690.
3- المقنعة: 692.