{وَمِنْهُمْ مَنْ يَـسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنا عَلى‏ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفي‏ آذانِهِمْ وَقْراً وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لا يُؤْمِنُوا بِها حَتَّى إِذا جاؤُكَ يُجادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذينَ كَفَرُوا إِنْ هذا إِلَّا أَساطيرُ الْأَوَّلينَ}(25)
الأَکِنَّةُ: جَمعُ کَنَان، وَهوَ مَا وَقَى شَيئاً وَسَتَرَهُ [1] وَمِنهُ قَولُهُ تَعَالَى: {وَجَعَلْنا عَلى‏ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفي‏ آذانِهِمْ وَقْراً}.
وَالوَقرُ: الثِّقَلُ في الأُذُنِ [2].
وَالأَکِنَّةُ عَلَى القُلُوبِ، وَالوَقرُ في الأُذُنِ مَثَلٌ في إِبَاءِ قُلُوبِهِم وَأَذَانِهِم عَن قَبُولِ الحَقِّ[3].
الأُسطُورَةُ: وَاحِدَةُ الأَسَاطِیرِ، وَهوَ الأَبَاطِیلُ، مِثلَ حَدِیثِ اسفندِیار ورُستُم، وَغَیرُ ذَلِكَ مِمَّا لَا فَائدَةَ فِیهِ، وَمِنهُ قَولُهُ تَعَالَى: {إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ} ([4]).
 
[1]  مجمع البيان في تفسير القرآن، الطبرسي: 4/28.
[2]  المفردات في غريب القرآن، الراغب: 529.
[3]  الكشاف عن حقائق التأويل، الزمخشري: 2/11.
[4]  مجمع البيان في تفسير القرآن، الطوسي: 2/21.