{ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }[الحجر/9]
                                                                               
[انظر: سورة النساء ، آية 59 ، من الرسالة العكبرية (الحاجبية): 113، وسورة التوبة ، آية 40 ، من شرح المنام ، وسورة الأنبياء ، آية 2 ، من النكت الاعتقادية : 20، في المراد من الذكر.]
{ وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا ... مَعَايِشَ وَمَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرَازِقِينَ }[الحجر/۱۹-۲۰]
                                                                       
فجعل الله تعالى لخلقه من المعيشة ما يتمكنون به من العبادة ، وأمرهم بالتصرف في ذلك من وجوه الحلال دون الحرام ، فليس لأحد أن يتكسب بما حظره الله تعالى ، ولا يطلب رزقه من حيث حرمه(1).
{ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي }[الحجر/٢٩]
                                                                           
وقال أبو جعفر [الصدوق (رحمه الله)] في قوله تعالى: { وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي }: هي روح مخلوقة أضافها إلى نفسه ، كما أضاف البيت إلى نفسه ، و إن كان خلقاً له.
قال الشيخ المفيد:
ليس وجه إضافة الروح إلى نفسه والبيت إليه من حيث الخلق فحسب ، بل الوجه ذلك ، التمييز لهما بالإعظام والإجلال ، والاختصاص بالإكرام والتبجيل مـن جـهة التحقق بهما ، ودل بذلك على أنهما يختصان منه بكرامة و إجلال لم يجعله لغير هما من الأرواح والبيوت ، فكان الغرض من ذلك دعاء الخلق إلى اعتقاد ذلك فيهما والإعظام لهما به(2).
{ فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ (30) إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ }[الحجر/۳۱-۳۰]
                                                                       
والمعنى فيه: لكن إبليس ، وليس باستثناء من جملة ، وكقوله { فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ } [الشعراء: 77]  ، معناه لكن رب العالمين ليس بعدولي(3).
[انظر: سورة الشورى ، آية ٢٣ ، من تصحيح الاعتقاد: ۱۱۹.]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1ـ المقنعة: 586 .
2- تصحيح الاعتقاد: 15.
3- تصحيح الاعتقاد: 119 ، والمصنفات: 141.