قوله - سبحانه -: { وإنّا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين}[سبأ: 24] .
 ليس من النّبي ـ عليه السّلام ـ شك. ولكنّـه أبـهم علـيهم. وهـو يعلمـه ، كقولنا: قل: إن شاء الله. والحق عندك. في خلاف ما قـال إلا أنـه. كأنـك أردت الكناية عن تكذيبه. وذلك أنه ـ عليـه السـلام ـ أراد أن يستعطفهم، ولا يغلظ عليهم.
وقيل: تقديره: وإنّا لعلى هدى، وأنتم في ضلال مبين.
 وقيل: إنّها قال على وجه الإنصاف في الحجاج، دون الشـك، كـا يقـول القائل ـ لغيره ـ: أحدنا كاذب. وإن كان هو عالماً بالكاذب.
 
وقال أبو الأسود(1):
فـإن يـك حبـهـم رشـداً أصبـه             ولـستُ بمخطـىءٍ إن كـان غبيا
وقال أبو عبيدة(2): «أو» بمعنى: «الواو». كما قال الأعشى(3):
أثعلبـة الفـوارس أو رياحـا             عـدلـت بـهم طهـيـة والـخشـابا(4)
___________
1- ديوان أبي الأسود الدؤلي: 177. وفيه: وفيهم أسوة إن كان غيا.
2- مجاز القرآن: 2: 148.
 3- نسبة البيت للأعشى ليست صحيحة وإنما هو لجرير أنظر : ديوان جرير بشرح محمد بن حبيب:2: 814.
4- في (هـ) و(ح): فالخشابا. مع الفاء.