تفسير قوله تعالى : {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا ..}

1615

04:50 مساءاً التاريخ: 14-06-2015 المصدر: محمد جواد البلاغي

أقرأ أيضاً

تفسير الآيات [36 ، 37] سورة آل‏ عمران

التاريخ: 12-06-2015

2407

تفسير قوله تعالى : {كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ .. }

التاريخ: 10-07-2015

2018

تحليل آية البسملة {بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ }

التاريخ: 2024-05-09

349

تفسير الآيات [179-180] من سورة البقرة

التاريخ: 12-06-2015

2476

تفسير الآيات [37، 38] من سورة البقرة

التاريخ: 12-06-2015

1213

قال تعالى : {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ } [آل عمران : 173]
{الَّذِينَ‏} بدل من «الذين» التي هي مبتدأ باعتبار البعض او من المجرورة باللام باعتبار الكل وهو الأظهر {قالَ لَهُمُ النَّاسُ‏} أي بعضهم. قيل ركب من التجار وقيل‏ نعيم بن مسعود الأشجعي‏ «1» وفي التبيان والمجمع وهو قول أبي جعفر وأبي عبد اللّه اي الباقر والصادق عليهما السلام‏.
{إِنَّ النَّاسَ‏} اي المشركين‏ {قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ‏} جندا لحربكم‏ {فَاخْشَوْهُمْ فَزادَهُمْ}‏ ذلك القول‏ {إِيماناً} باللّه ودين الحق ووجوب نصره والجهاد في سبيله او بوعده بالنصر {وقالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ‏} ناصرا على جموعهم‏ {ونِعْمَ الْوَكِيلُ‏} عليهم وفي التبيان والمجمع والكشاف الذي يوكل اليه الأمر.
وفي الدر المنثور اخرج ابن مردويه عن أبي رافع‏ ان النبي (صلى الله عليه واله وسلم) وجه عليا (عليه السلام) في نفر معه في طلب أبي سفيان فلقيهم اعرابي من خزاعة. فقال ان القوم قد جمعوا لكم فقالوا حسبنا اللّه ونعم الوكيل فنزلت فيهم هذه الآية .
أقول ويمكن ان يكون امير المؤمنين (عليه السلام) مع النفر كانوا في مقدمة الطلب أو طلبوهم من حمراء الأسد.
________________________
(1) قبل إسلامه وهو الذي القى التخاذل بين بني قريضة وبين جيش الأحزاب من قريش وغطفان واتباعهم في السنة الخامسة في شوال وبعد ذلك اظهر إسلامه كما هو مأثور في تاريخ غزوة الأحزاب والخندق.

Untitled Document

أقلام بمختلف الالوان