العجب آفاته كثيرة : (منها) الكبر لأنه أحد أسبابه , (ومنها) أنه يدعو إلى نسيان الذنوب و إهمالها ، فلا يتذكر شيئا منها ، و إن تذكر بعضا منها يستصغرها و لا يستعظمها ، فلا يجتهد في تداركها و تلافيها ، بل يظن أنها تغفر له.

و أما العبادات ، فيستعظمها و يتبجح بها و يمن على اللَّه بفعلها ، و ينسي نعمة اللَّه عليه بالتوفيق و التمكين منها ، و إذا أعجب بها عمي عن آفاتها.

ومن لم يتفقد آفات الأعمال ضل سعيه ، إذ الأعمال الظاهرة إذا لم تكن خالصة نقية عن الشوائب قلما تنفع ، و إنما يتفقد الخائف المشفق دون المعجب ، لأنه يغتر بنفسه و برأيه و يأمن مكر اللَّه و عذابه ، و يظن أنه عند اللَّه بمكان ، و أن له عند اللَّه حقا بأعماله التي هي من عطاياه تعالى و نعمه ، و ربما يخرجه العجب إلى تزكية نفسه و الثناء عليها.

وإن أعجب برأيه و عقله و علمه منعه ذلك من السؤال و الاستفادة و الاستشارة ، فيستبد بنفسه و رأيه و يستنكف عن سؤال الأعلم ، و ربما يعجب بالرأي الخطأ الذي خطر له ، فيفرح بكونه من خواطره و لا يعتنى بخواطر غيره ، فيصر عليه ، و لا يسمع نصح ناصح و لا وعظ واعظ  بل ينظر إلى غيره بعين الاستحقار و الاستجهال ، فإن كان رأيه الفاسد متعلقا بأمر دنيوي أضره و فضحه ، و إن كان متعلقا بأمر ديني - (لا) سيما في أصول العقائد - أضله و أهلكه.

ولو اتهم نفسه و لم يثق برأيه ، و استعان بعلماء الدين و سؤال أهل البصيرة ، لكان خيرا له و أحسن ، و موصلا له إلى الحق المتيقن.

ومن آفاته أنه يفتر في الجد و السعي ، لظنه أنه قد استغنى و فاز بما ينجيه ، و هو الهلاك الصريح الذي لا شبهة فيه.