ينبغي لكل مؤمن أن يجيب دعوة أخيه إلى الضيافة ، من غير أن يفرق بين الغني و الفقير، بل يكون أسرع إجابة إلى دعوة الفقير، و ألا يمنعه بعد المسافة عن الإجابة إذا أمكن احتمالها عادة.
قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله)‏ «أوصى الشاهد من أمتي و الغائب ، أن يجيب دعوة المسلم و لو على خمسة أميال ، و لا يمنعه صوم التطوع عن الإجابة ، بل يحضر، فإن علم سرور أخيه بالإفطار فليفطر، و يحتسب في إفطاره أفضل ما يحتسب في صومه»
وقال الصادق (عليه السلام) : «من دخل على أخيه و هو صائم ، فأفطر عنده و لم يعلمه بصومه فيمن عليه ، كتب اللّه له صوم سنة ، و إن علم أنه متكلف و لا يسر بإفطاره فليتعلل».
و ينبغي ألا يقصد بالإجابة قضاء شهوة البطن ، ليدخل عمله في أمور الدنيا ، بل ينوى الاقتداء بسنة رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) و إكرام أخيه المؤمن ، ليكون في عمله مطيعا للّه مثابا في الآخرة ، و أن يحترز عن الإجابة إذا كان الداعي من الظلمة أو الفساق ، أو كانت ضيافته للفخر و المباهاة ، و من كان طعامه حراما أو شبهة ، أو لم يكن موضعه أو بساطه المفروش حلالا ، أو كان في الموضع شي‏ء من المنكرات كاناء فضة ، أو تصوير حيوان على سقف أو حائط ، أو أحد آلات اللهو من المزامير و أمثالها ، أو التشاغل بشي‏ء من اللهو و اللعب و الهزل   فكل ذلك مما يمنع الإجابة ، و يوجب تحريمها أو كراهيتها.
قال الصادق (عليه السلام) : «لا ينبغي للمؤمن أن يجلس مجلسا يعصى اللّه تعالى‏ فيه و لا يقدر على تغييره.
و من ابتلى بحضور طعام ظالم إكراها و تقية ، فليقلل الأكل ، و لا يأكل أطايب الأطعمة.
و ينبغي للضيف - أيضا- إذا دخل الدار ألا يصدر، و لا يقصد أحسن الأماكن ، بل يتواضع و يرضى بالدون من المجلس ، و إن أشار إليه صاحب الدار بموضع فلا يخالفه و يجلس فيه ، و إن أشار إليه بعض الضيفان بالارتفاع أو الانحطاط ، و ألا يجلس في مقابلة باب حجرة النسوان   و لا يكثر النظر إلى الموضع الذي يخرج منه الطعام ، فإنه دليل الشره و خسة النفس ، و أن يخص بالتحية و السلام أولا من يقرب منه.
و ينبغي لمن دعي إلى الضيافة ألا يطول الانتظار عليهم ، و لا يعجل بحيث يفاجئهم قيل تمام الاستعداد.