إن الإسلام مدرسة العدل ، فهو ليس كالغربيين الذين يوصون بأكل اللحم بإفراط ، ولا مثل البوذيين الذين يحرمون أكل اللحم بإطلاق ، وكذلك هو ليس مثل بعض الصينيين النين يعتقون بجواز أكل لحم كل حيوان وبأي شكل كان ؛ حيث جاءت في الإسلام مجموعة من الشرائط والحدود لأكل اللحم ، منها :
‏أ) لا تأكلوا لحم الحيوان الحيوان اللحم ؛ ذلك لأنه ملوث بمختلف أنواع السموم والجراثيم الضارة.
‏ب) لا تأكلوا لحم الحيوانات المفترسة ؛ ذلك لأنها توجد القسوة والتوحش فيكم .
‏ج) لا تأكلوا لحم الحيوانات التي يتنفر منها الطبع الإنساني.
‏د) لا تأكلوا لحم الحيوان الذي لم يُذكر اسم الله عليه حين النبح .
‏هـ) لا تأكلوا لحم الحيوان الميت ؛ ذلك لأنه حين موته يكون دمه من أكثر الأشياء فساداً وعندئذٍ فإنه يحوي مجموعة من السموم ، كذلك الحيوان الذي مات خنقاً ، والحيوان الذي مات نطحاً ، والحيوان الذي مات بسبب سقوطه من شاهق ، أو مات بسبب الضرب ، إذ إن مثل هذه الحيوانات لا يخرج دمها خروجا كاملاً من جثتها ؛ ولذا قد حرّم الإسلام أكل لحم مثل هذه الحيوانات.
‏ولم يُذكر من بين كلّ الحيوانات محرّمة اللحم إلا الخنزير ؛ ذلك لأن أكل لحمه كان رائجاً آنذاك.
‏- قال الإمام الصادق (عليه السلام) في خصوص لحم الميتة : (ما اقترب منه أحد إلا أخذه الضعف والإعياء وقطع النسل والسكتة وموت الفجأة).
‏- وقد كان من عادات الجاهلية شرب الدم ، وهنا العمل يؤدي إلى قسوة القلب ورفع الرحمة منه ، بحيث يصل إلى قتل الولد أو الوالدين حتى .
‏وإن شارب الدم لا يعرف صديقاً أبدا (1) ؛ لهذه الأسباب قد حرم شرب الدم ، ولكن زرقه في الجسم لا إشكال فيه.
‏سؤال : هل ينسجم قتل الحيوانات لغرض الانتفاع من لحومها مع الرحمة الإلهية ؟
‏الجواب : إن أساس الخلق علن التبدّل والتحول ، فالتراب يصير نباتاً ، والنبات يصير حيواناً ، والحيوان يتبدلّ إلى إنسان ، وان نتيجة هذه التبدلات والتحولات هو الرشد والنمو (2) .
______________
1. تفسير الميزان ، ج ٥ ‏، ص ١٩٦ .
2. ويمكن أن يقال أيضاً أن من رحمة الله بخلقه هو جعله بعض المخلوقات مسخرة لبعضها الآخر، وفي ذلك يكون تحصيل كمال كل واحد منها ، فكمال الحيوان المأكول اللحم . مثلا . ليس مجرد النمو والتكاثر وإنما ليكون مادة نافعة لمن سخر له ، فيكون أكل الإنسان للحيوان من كمال الحيوان ورحمة به كما أنه رحمة بالإنسان أيضا . (الناشر).