{كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أوُلُوا الْالْبَابِ‏}. (ص/ 29)
{أَفَلَا يَتَدَبَّروُنَ الْقُرآنَ أَمْ عَلى‏ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا}. (سورة محمد/ 24)
مادتها (دُبُر) وتعني ظهر الشي‏ء، ومن ثم استعملت بمعنى‏ التفكّر والتفكير بعواقب الامور، وذلك لأنّ عواقب الامور ونتائجها تتّضح بالتفكّر.
إنّ الآية الاولى‏ أوضحت أنّ التدبر هو هدف نزول القرآن كي لا يقتنع الناس بقراءة الآيات ككلمات مقدسة فحسب وينسوا الهدف الأخير منها.
والآية الثانية اعتبرت ترك التدبر دليلًا على‏ أقفال القلوب وتعطيل الحس.
وعلى‏ أيٍّ فإنّ هاتين الآيتين دعوة عامة للتدبر، دعوة تثبت بوضوح إمكانية المعرفة «1».
________________________
(1). يقول الإمام الكاظم عليه السلام لهشام بن الحكم: «ما بعث اللَّه أنبياءه إلى‏ عباده إلّا ليعقلوا عن اللَّه فأحسنهم استجابة أحسنهم معرفة». (أصول الكافي، ج 1، ص 16).