ارتياب مرضى القلوب في القرآن والقيامة
إننا نلاحظ - من ناحية - أن الله سبحانه وتعالى ينفي كل ريب عن ساحة القرآن والقيامة، إلا أنه تعالى - من ناحية أخرى - يشير إلى حصول الريب لدى الكفار والمنافقين حول القرآن، وبخصوص القيامة في آيات من قبيل: {وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا} [البقرة: 23] ، و {إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ} [الحج: 5]. وفي الحقيقة لا يوجد تناف بين هذه الآيات بتاتا ذلك أنه في آيات «نفي الريب» يكون الكلام عن أنه لا أرضية ولا موضوع للريب في القران الكريم والقيامة اساسا، بينما في آيات «إثبات الريب» ينسب سبحانه الرب إلى الكفار من خلال عبارة *إن كنتم*، وفي موضع آخر يعتبر أن منشأ هذا الريب هو قلوبهم المريضة؛ {وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ} [التوبة: 45]. إذن، فالقرآن الكريم والقيامة ليسا مجالا للشك، وما منشأ الشك إلا قلوب الكفار والمنافقين المريضة وأعينهم العمي. وهذا مثل ما أنه لا شك ولا ريب أبداً في وجود نور الشمس في رابعة النهار، لكن الأعمى يشك بوجوده نتيجة لعماه: {بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْهَا بَلْ هُمْ مِنْهَا عَمُونَ} [النمل: 66] . وعلى النقيض من هؤلاء، فالمؤمنون لا يساورهم أدنى شك حول تلكم الحقائق والمعارف: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا} [الحجرات: 15] وبناء على ذلك، فإن نفي الريب عن القرآن الكريم هو بمعنى أن هذا الكتاب لا هو ظرف للشك. ولا هو متعلقه؛ فلا ريب إذن لا في عواه، ولا في دعوته.
ذهب بعض المفترين إلي أن «لا» في إلا ريب فيه هي لنفي الصحة، وقالوا في معنى الآية: «المراد انه بلغ في الوضوح إلى حيث لا ينبغي لمرتاب أن يرتاب فيه»(1) . كما ذهب البعض الآخر إلى أن «لا» هنا ناهية(2) وهي من قبيل «لا» في الآية: {فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ} [البقرة: 197]. في هذه الحالة يكون المراد من ولا ريب فيه هو أنه لا ينبغي لأحد الشك في القرآن، وأما عصيان الكفار والمنافقين فهو لا يتنافى مع النهي التشريعي.
__________
1. التفسير الكبير، مج 1،ج 2، ص 21.
2. ورد هذا المعنى في مجمع البيان، ج 1 - 2، ص118.