قوله : { صِنْوَانٌ }([1]) .
الَّذي نَبتَ في أصلِ الشَّجرة ، والصِّنوان : القِرَان .
قوله : { الْمَثُلاَتُ }([2])  [ 111 ] .
يعني : العَذاب ([3]) .
قوله : { إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ }([4])  .
( المُنذِرُ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم) وَالهَادِي أَمِيرُ المُؤمِنين (عليه السلام) وَبعدَه الأئمَّة ، وَالهَادِي المُبَيِّنِ فِي كُلِّ زَمَانٍ ؛ إمِامٌ هَادٍ مِن وُلدِه ) ([5]) .
والهُدَى فِي كِتَابِ اللهِ عَلَى وُجُوهٍ ، منه : البَيَانُ ؛ لقوله : { وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ }([6])  أي مُبَيِّنٌ ، وَقولُه : { أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ }([7])  يَعنِي : أوَ لَم يُبَيِّنُ لَهُم ، وَقَوله : { هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ }([8]) أي : بَيَانٌ ، وقوله : { فَهَدَيْنَاهُمْ }([9]) أي : بَينَّا لهُم .
ومنه : الثَّواب ، وهو قوله : {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا }([10]) أي : لنُثبِتهُم ([11]) .
 ومنه : المَنجَاة ، وهو قوله : { كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ }([12])  أي : سَيُنجِينِي .
ومنه : الدّلالَة ، وهو قوله : { وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ }([13]) أي :  أدُلُّكَ ([14]) .
قوله : { وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ }([15])  .
أي : (مَا يَسقُطُ مِن قَبلِ التَّمَامِ ، وَمَا تَزدَادُ : عَلَى تِسعَةِ أَشهُرٍ) ([16]) .
قوله : { لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللّهِ }([17])  . 
رُوي أنها قًرأت على الصَّادق (عليه السلام) فَقالَ للقارئ :
( ألَستُم العَرب ، كَيفَ يَكُونُ العَقِبَات مِن بَينِ يَدَيهِ وَمِن خَلفِهِ ، وَإنَّمَا العَقِب مِن خَلف ، فَقَالَ الرَّجُل : جُعِلتُ فِدَاكَ ، كَيفَ هَذَا ؟ فَقَالَ : إنَّمَا نَزَلَت : لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِن خَلفِهِ ، وَرَقِيبٌ مِن بَينِ يَدَيهِ [ 112 ] يَحفَظُونَه بِأمرِ اللهِ ) ([18]) .
قوله : { وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ }([19])  .   
الرَّعدُ : مَلَكٌ يَسوُقُ السَّحَاب ([20]) .
قوله : {  َهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ }([21])  .
المِحَال : العَذَاب ([22])  [ 113 ] .
قوله : { إِلاَّ كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاء لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ }([23])  .
عن أبي جعفر (عليه السلام) قال : ( جَاءَ رَجُلٌ الَى النَّبيّ (صلى الله عليه واله وسلم) فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، رأيتُ أمرَاً عَظِيمَاً ، قَالَ : وَمَا رَأيتَ ؟ قَالَ : كَانِ لِي مَرِيضٌ ، وَنُعِت   لَه مَاءٌ مِن بِئرٍ بِالأحقَافِ يُستَشفَى بِه .
قَالَ : فَذَهَبتُ ، وَمَعِي قِربَة وَقَدح لِآخُذَ مِنَ المَاءِ ، فَإنِّي لأغرِفُ بِقَدحِي مِنَ المَاءِ ، وَأصُبُّ فِي القِربَةِ ، وَإذَا شَيءٌ قَد هَبَطَ مِن جَوِّ السَّمَاءِ كَهَيئَةِ السلسَلَةِ ، وَهوَ يَقُولُ : العَطَشَ العَطَش ، اسقِنِي ، السَّاعَةَ أمُوتُ، فَرَفَعتُ إلَيهِ القَدَح ، فَإذَا هُوَ رَجُلٌ فِي عُنُقِهِ سلسَلَةٌ .
فَلَمَّا ذَهَبتُ أُنَاولُهُ القَدَح فَاجتُذِبَ حتَّى عَلِقَ بِالشَّمسِ ، ثُمَّ أقبَلتُ عَلَى المَاءِ أغتَرِفُ ، فَأقبَلَ الثَّانِيَةَ ، وَهوَ يَقُولُ : العَطَشَ العَطَش ، يَا هَذَا اسقِنِي ، السَّاعَةَ أمُوتُ ، فَرَفَعتُ القَدَحَ لِأسقِيَهُ ، فَاجتُذِبَ حتَى عَلِقَ بِالشَّمسِ ، ثُمَّ فَعَلَ ذَلِكَ الثَّالِثَةَ ، فَسَددَتُّ قِربَتِي ، وَخَرَجتُ وَلَم أسقِهِ .
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ : ذَلِكَ قَابِيلُ بِن آدَم ، وَهوَ قَولُه تَعَالَى : { إِلاَّ كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ }([24]) الآية ) ([25]) .
قوله : { إِلاَّ فِي ضَلاَلٍ }([26])  .
أي : بُطلَان ([27]) .
قوله : { فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَداً رَّابِياً }([28]) .
أي : مُرتَفِعَاً ([29]) .
قوله : { وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ }([30]) . 
( إنَّ رَحِمَ آلِ مُحَمَّدٍ مُعَلَّقَةٌ بِالعَرشِ ، تَقُولُ : اللَّهُمَّ صِل مَن وَصَلَنِي، وَاقطَع مَن قَطَعَنِي ، وَهيَ تَجرِي فِي كُلِّ رَحِمٍ ) ([31]) .
قوله : { وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ }([32]) .  
يَعني : ( عَهدَ أَمِيرِ المُؤمِنِينَ (عليه السلام) الَّذِي أخذَهُ عَلَيهِم فِي الذَّرِّ ، وَأخَذَهُ رَسولُ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم) بِغَدِيرِ خُم ) ([33]) .
 { وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ }([34]) .  
يعني : ( صِلَةُ آلِ مُحَمَّدٍ ) ([35]) .
  قوله : { طُوبَى لَهُمْ }([36]) .  
رُوي : ( أنَّها شَجَرةٌ فِي الجَنَّةِ أَصلُهَا فِي دَارِ أَمِيرِ المُؤمِنِينَ (عليه السلام) وَلَيسَ أحَدٌ مِن شِيعَتِهِ إلَّا وَفي دَارِهِ غُصنٌ مِن أغصَانِهَا ) ([37]) .
{ وَحُسْنُ مَآبٍ }([38]) .  
والمآبُ : المرجِع ([39]) .
قوله : { وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى }([40]) .   
أي : ( لَو كَانَ شَيءٌ مِنَ القُرآنِ لمَا كَان إلَّا هَذَا ) ([41]) .
قوله : { قَارِعَةٌ }([42]) .    
أي : ( عذَابٌ ) ([43]) .
قوله : { وَمَن يُضْلِلِ اللّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ }([44]) .     
أي : مُبَيِّنٌ .
قوله : { تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَواْ }([45]) .     
أي : ثَوابٌ .
{ وَّعُقْبَى الْكَافِرِينَ النَّارُ} ([46]) .
يعني : يَكون ثوابُ الكافرين النَّار .
قوله : { مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ وَاقٍ }([47])  .  
أي : دَافِعٌ ([48]) .
قوله : { يَمْحُو اللّهُ }([49]) الآية .
قال أبو عَبدِ اللهِ (عليه السلام) : ( إقرَأ هَذِهِ الآية : { يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ }فَقَالَ : مَا أنتُم عَرَبٌ ، وَهَل يَمحُو الله إلَّا مَا أثبَتَ ) ([50]) .
 وسأله حِمران ([51]) عن هذه الآية ؟ فقال : ( يَا حِمرَان ، إذَا كَانَ لَيلَةُ القَدرِ ، نَزَلَت المَلَائكَةُ الكَتَبَةُ الَى السَّمَاءِ الدُّّنيَا ، فَيكتُبونَ مَا قُضَى فِي تِلكَ السَّنَةِ مِن أَمرٍ [ 114 ] فَإذَا أرَادَ اللهُ أن يُقَدِّمَ سَبَبَاً أو يُؤَخِرَه أو يُنقِصَ مِنهُ ، أَمَرَ المَلَك أن يَمحُو مَا يَشَاءُ .
قَالَ : فَقُلتَ : كُلُّ شَيءٍ يَكُونُ هُوَ عِنَدَ اللهِ فِي كِتَابٍ ؟ قَالَ : نَعَم ، قُلتُ : فَيَكُونُ الَّذِي أرَادَ كَذَا وَكَذَا ، حتَّى يَنتَهِي الَى آخِرِه ؟ قَالَ نَعَم ، قُلتُ : فَأيَّ شَيءٍ يَكُونُ يَعمَل ؟ .
 قَالَ : سُبحَانَ اللهِ ، ثُمَّ يُحدِثُ اللهَ مَا يَشَاءُ ) ([52]) .
قوله : { أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا} ([53]) .
قال : مَوتُ عُلَمائِهَا ([54]) .
قوله : { وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ} ([55]) .
قال الباقر (عليه السلام) : ( إيَّانَا عَنَى وَعَلِيٌّ أوَّلُنَا وَآخِرُنَا وَأفضَلُنَا بَعدَ النَّبِيِّ (صلى الله عليه واله وسلم) ) ([56]) .
وقال الصَّادِق (عليه السلام)  : ( { وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ} أَمِيرُ الُمؤمِنِينَ (عليه السلام) عِندَهُ عِلمُ القُرآنِ ) ([57]) .
 
 
[1] الرعد : 4 .
[2] الرعد : 6 .
[3] تفسير القمي : 1/359 .
[4] الرعد : 7 .
[5] وهو من الأحاديث المشهورة ، بصائر الدرجات ، الصفار : 50 ح 3 ، دعائم الاسلام ، النعماني : 1/22 ، تفسير القمي : 1/359 عن الامام الصادق (عليه السلام) .
[6] الرعد : 7 .
[7] طه : 128 .
[8] البقرة : 2 .
[9] فصلت : 17 .
[10] العنكبوت : 69 .
[11] هكذا في الأصل ، والصحيح : ( لنثيبهم ) .
[12] الشعراء 62 .
[13] العنكبوت : 69 .
[14] تفسير القمي : 1/359 .
[15] الرعد : 8 .
[16] الكافي ، الكليني : 6/12 ح 2 ، تفسير العياشي : 2/204 ح 10 عن أحدهما (عليه السلام) .
[17] الرعد : 11 .
[18] تفسير العياشي : 2/205 ح 15 عن الامام الصادق (عليه السلام) بتفاوت .
[19] الرعد : 13 .
[20] جامع البيان ، الطبري : 1/218 عن ابن عباس .
[21] الرعد : 13 .
[22] مجمع البيان في تفسير القرآن ، الطبرسي : 6/24 .
[23] الرعد : 14 .
[24] الرعد : 14 .
[25] تفسير القمي : 361 .
[26] الرعد : 14 .
[27] تفسير القمي : 361 .
[28] الرعد : 17 .
[29] تفسير القمي : 363 .
[30] الرعد : 17 .
[31] الكافي ، الكليني : 2/151 ح  7 ، تفسير العياشي : 2/208 ح 29 عن الامام الصادق (عليه السلام) .
[32] الرعد : 25.
[33] تفسير القمي : 1/35 عن الامام الصادق (عليه السلام) .
[34] الرعد : 25.
[35] تفسير القمي : 1/35 عن الامام الصادق (عليه السلام) .
[36] الرعد : 29.
[37] تفسير القمي : 1/365 ، مناقب آل أبي طالب ، ابن شهرآشوب : 3/32  عن الامام الصادق (عليه السلام) .
[38] الرعد : 29.
[39] تفسير القمي : 1/365 .
[40] الرعد : 31.
[41] تفسير القمي : 1/365 عن الامام الصادق (عليه السلام) .
[42] الرعد : 31.
[43] تفسير القمي : 1/365 عن الامام الصادق (عليه السلام) .
[44] الرعد : 31.
[45] الرعد : 35.
[46] الرعد : 35.
[47] الرعد : 37 .
[48] تفسير القمي : 1/366 .
[49] الرعد : 39.
[50] التوحيد ، الصدوق : 333 ح 4 عنه بحار الأنوار ، المجلسي : 4/108 ح 22.
وفي الكافي ، بإسناده عن هشام بن سالم وحفص بن البختري وغيرهما ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في هذه الآية : { يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ }قال : فقال : ( وهل يُمحى إلَّا ما كان ثابتاً ؟ وهل يُثبت إلَّا ما لم يكن ؟ ) .
الكافي ، الكليني : 1/146 ح 2 .  
[51] حمران بن أعين الشيباني ، أحد التابعين ، من الرواة عن الأمام الصادق (عليه السلام) ينظر ترجمته في : الرجال ، الطوسي : 194 ( 2415 ) ، خلاصة الأقوال ، العلامة الحلي : 134 ( 5 ) ، الرجال ، ابن داود : 85 ( 528 ) .
[52] تفسير العياشي : 2/216 ح 62 .
[53] الرعد : 41 .
[54] تفسير القمي : 1/367 عن الامام الصادق (عليه السلام) .
[55] الرعد : 43 .
[56] بصائر الدرجات ، الصفار : 236 ح 20 ، الكافي ، الكليني : 1/229 ح 6 ، وفيها : ( وأفضلنا وخيرنا بعد النبي ... ) .
[57] تفسير القمي : 1/367 وفيه : ( الكتاب ) بدل القرآن .