يقول تعالى: {وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ * فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ} [البقرة: 65-66]
- قال الامام علي بن الحسين السجاد (عليه السلام): «إنّ الله سبحانه وتعالى مسخ هؤلاء لاصطياد السمك فكيف ترى عند الله عز وجل يكون حال من قتل أولاد رسول اللہ (صلى الله عليه واله وسلم) وهتك حريمه؟! إنّ الله سبحانه وتعالى وإنْ لم يمسخهم في الدنيا، فإن المعد لهم من عذاب الله في الآخرة أضعاف أضعاف عذاب المسخ». فقيل له: يا ابن رسول الله فإنَّا قد سمعنا منك هذا الحديث، فقال لنا بعض النصاب: فإن كان قتل الحسين (عليه السلام) باطلاً فهو أعظم من صيد السمك في السبت، أفما كان يغضب الله على قاتليه كما غضب على صيادي السمك؟
فقال علي بن الحسين (عليه السلام) : «قل لهؤلاء النصاب: فإن كان إبليس معاصيه أعظم من معاصي من كفر بإغوائه، فأهلك الله تعالى من شاء منهم كقوم نوح وفرعون، ولم يهلك إبليس وهو أولى بالهلاك، فما باله أهلك هؤلاء الذين قصروا عن إبليس في عمل الموبقات، وأمهل إبليس مع إيثاره لكشف المخزيات؟ ألا كان ربنا عز وجل حكيماً بتدبيره وحكمه فيمن أهلك وفيمن استبقى. فكذلك هؤلاء الصائدون [للسمك] في السبت، وهؤلاء القاتلون للحسين (عليه السلام) يفعل في الفريقين ما يعلم أنه أولى بالصواب والحكمة: {لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ } [الأنبياء: 23] [1]
إشارة: أ: كل واحد من أسماء الله الحسنى يظهر تحت تدبير وهداية وحماية الاسم الأرفع والأعظم منه وإن كل الأسماء الفعلية له جل وعلا، سواء في قسم الرأفة أو في جانب القهر، فهي تتجلى تحت قيادة حكمته عز وجل؛ كما قد روي عن الإمام علي بن الحسين (عليه السلام) قوله: «يا من لا تبدل حكمته الوسائل» [2]
ب: إن التمثيل المنطقي والقياس الفقهي والأصولي لا يستخدم أبدأ في المسائل الكلامية المهمة؛ ومن هذا المنطلق فإنه لا يمكننا اكتشاف الصلة بين الذنب والعقوبة بسهولة. لقد قتل الكثير من الأنبياء على يد بني إسرائيل إلا أن القرآن الكريم لم يعد هذا الفعل على أنه السبب من وراء المسخ.
ج: الأمر المشترك بين جميع الذنوب هو خبث السريرة وسوء النية اللذان تظهر آثارهما المشؤومة في باطن الشخص العاصي، ومن ثم تظهر في المعاد.
[1] التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري ع ، ص 217؛ والبرهان في تفسير القرآن، ج1، ص236 - 237.
[2] الصحيفة السجادية، الدعاء 13.