تقليب العقل في أحوال الاشياء لغرض الظفر المعرفي ببعض خصائصها وآثارها وعلاقاتها، وهو اعمق من التفكر والتعقل، يشترك معها في الكثير من الموضوعات. قال في فروق اللغة (النظر ... هو الفكر والتأمل لأحوال الاشياء، الا ترى ان الناظر على هذا الوجه لا بدّ ان يكون مفكرا، والمفكر على هذا الوجه يسمّى ناظرا؟) فالنظر تفكر عميق، وقد انيطت به مطالب‏ معرفية راقية، فإضافة الى صلاحيته في نطاق المفردات الكونية (السماء، الارض، الجبال، الجمال ...) وحركة الحياة النباتيّة. فانه يغلب استعماله اكثر من غيره في موضوع (سنن التاريخ)، فضلا عن ذلك انه طريق معرفي لتقليب الفكر في جذور الاشياء وشروطها، ومن ثم ناموس الوجود الشامل (الملكوت)، وربما سمّي ب (النظر) لان عمقه ودقته تقود الباحث أو الناظر الى النتيجة على درجة كبيرة من الثقة والاطمئنان، حيث كأنه يراها بعينه.
فأنت عند ما تنظر شيئا يكون يقينك به أكبر من ان تتفكّره أو تتعقّله.