ما يعرب بالنيابة وهو ثلاثة أقسام أ_ قسم يعرب بنيابة حركة عن الحركة الاصلية ويشمل اثنين:  الاول: الممنوع من الصرف في حالة الجر اذ يجر بفتح الصرف في حالين: 1- حين يعرف بأل التعريف كقوله تعالى ( وأنتم عاكفون في المساجد ) (البقرة 187) حين يضاف نحو قولك  : صليت  في مساجد  المدينة المنورة . الثاني : جمع المؤنث السالم  : وينصب بكسرة  بدلا من الفتحة مثل : إن المؤمنات صادقات . وهو كل جمع ينتهي بألف وتاء مفتوحة زائدين  مثل : زينبات كبريات مهذبات .

                                      29

ويلحق به ما على شاكلته حمامات استعدادات تلفونات رجالات . ويستبعد عنه مثل: أصوات أبيات لان التاء أصلية ومثل : رفات لأنه مفرد ومثل : هداة عصاة لان كلا منهما جمع مفرد مذكر وينتهي بتاء مربوطة . واعلم أن الكسرة في جمع المؤنث السالم علامة جر وعلامة نصب ب- قسم يعرب بنيابة حروف عن الحركة الاصلية ويشمل أربعة : المثنى ، جمع المذكر السالم ، الاسماء الستة ، الافعال الخمسة . المثنى : ويرفع بالألف نيابة عن الضمة وينصب بالياء نيابة عن الفتحة ويجر بالياء أيضا نيابة عن الكسرة كقولك : هاتان رحلتان ممتعتان . استأنفنا الممتعتين . قمنا برحلتين  ممتعتين . ويلحق بالمثنى ألفاظ مثل : اثناء اثنتان لأنهما لا مفرد لهما وما ثني من باب التغليب مثل: العمران ، الابوان ، القمران . وكذلك يلحق به : كلا وكلتا ولكنهما تعاملان معاملة المثنى إذا أضيفتا  الى ضمير فقط كقولك : اكتملت الروايتان كلتاهما . قرأت الروايتين كلتيهما .نظرت في الروايتين كلتيهما . وكقولك : كلاهما قادم إن كليهما   قادم علمت بقدوم كليهما . أما اذا أضيفتا الى اسم صريح فتعاملان معاملة الاسم المقصور مثل عيسى ودنيا، فلا تظهر الحركة عليهما ويظلان على صورة واحدة فتقول :

                                   30

كلا الرأيين صائب إن كلا الرأيين صائب اقتنعت بكلا الرأيين . واعلم أن نون المثنى تحذف في حالة الاضافة فتقول : أتم عالما الفضاء رحلتهما . جمع المذكر السالم : وهو ما دل على أكثر من اثنين بزيادة واو ونون أو ياء ونون ولا يكون إلا جمعا لعلم أو صفة . وهو بالواو نيابة عن الضمة كقوله تعالى : (إنما نحن مصلحون ) (البقرة 11) (الذين هم عن صلاتهم ساهون) (الماعون 5) وهو ينصب بالياء – كالمثنى – نيابة عن الفتحة نحو: احترم المكافحين . ويجر بالياء كالمثنى – نيابة عن الكسرة كقوله تعالى: (إن في ذلك لذكرى لأولى الالباب) (الزمر 21). ويلحق به ألفاظ مثل: عشرون وأخواتها أولو أهلون. ويلحق به أيضا كلمة: سنين غير أن هذه الكلمة يمكن أن تعامل معاملة جمع المذكر السالم ويمكن أن تعامل معاملة المفرد فتقول في معاملتها المعاملة الاولى: سنو الدراسة ممتعة إن سني الدراسة ممتعة مررت بسنين لا تنسى وتقول في معاملتها  المعاملة الثانية: سنين الدراسة ممتعة: سنين الدراسة ممتعة إن سنين الدراسة ممتعة

                                          31

مررت بسنين لا تنسى . فائدة : اعلم  أن نون جمع المذكر السالم والملحق به تحذف في حالة الاضافة كالمثنى وذلك كقوله تعالى :(ولا يأتل أولوا الفضل منكم )( النور22)

(شغلتنا أموالنا وأهلونا ) (الفتح 11)  الاسماء الستة : وهي أب ، أخ ، حم ، فو ، ذو ، هن وترفع هذه الاسماء بالواو نيابة عن الضمة كقوله تعالى : (والله عزيز ذو انتقام )(آل عمران 4) ( إذ قال ليوسف وأخوه أحب الى أبينا منا ) ( يوسف8) وتنصب بالألف نيابة عن الفتحة كقوله تعالى: ( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ) ( الاحزاب 40) (وآت ذا القربى حقه ) (الاسراء 26) وتجر بالياء كالمثنى وجمع المذكر السالم – نيابة عن الكسرة كقوله تعالى : (إذ قال يوسف لأبيه ) (يوسف 4) ( تبت يدا أبي لهب وتب) (المسد 1) ويشترط في اعراب هذه الاسماء هذا الاعراب شروط أربعة : أ- أن تكون مضافة وإذا لم تضف اعربت بالحركات الاصلية كقوله تعالى : (وله أخ) ( النساء12) (إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل ) ( يوسف 77) .

ب- أن تكون  إضافتها  الى غير ياء المتكلم وإذا أضيفت اليها أعربت بالحركات الاصلية نحو قوله تعالى:

                                 32

(فلن أبرح الارض حتى يأذن لي أبي ) ( يوسف 80)  (قالت إن أبي يدعوك ليجزيك) (القصص 25)  (قال رب اغفر لي ولأخي ) ( الاعراف 151) ولكنها  تبقى في هذه الحالة على صورة واحدة في حالة الرفع والنصب والجر. جـ - أن تكون مفردة فإذا كانت مثناة أو مجموعة  عوملت معاملة المثنى وعوملت معاملة الجمع نحو قوله تعالى:

(وورثه  أبواه ) ( النساء 11) ( وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين) ( الكهف 80) ونحو : (فاذكروا الله كذكركم آباءكم ) ( البقرة 20)  (كبرت كلمة تخرج من أفواههم ( الكهف 5) د – أن تكون مكبرة فإذا صغرت  اعربت بالحركات  نحو: هذا أبي  زيد استقبلت  أبي زيد  مررت بأبي زيد  الافعال الخمسة : وهي أفعال مضارعة اتصلت بها ألف المثنى أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة وهي خمسة أوزان حسب الفعل الثلاثي : يفعلان ، تفعلان ، يفعلون ، تفعلين . وترفع بثبوت النون نيابة عن الضمة نحو قوله تعالى : ( وأغرقنا آل فرعون وأنتم  تنظرون)(البقرة 50)  ( ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ) ( البقرة 61) وتنصب بحذف النون نيابة عن الفتحة نحو قوله تعالى :

                                     33

(إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا) ( آل عمران 122) ( ألم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه ) ( النمل 86) وتجزم بحذف النون نيابة عن السكون نحو قوله تعالى :

( ان تطيعوا الذي كفروا يردوكم على أعقابكم  ) ( آل عمران 149) (ولا تخافي ولا تحزني إنا رادوه اليك) (القصص 7) جـ - قسم يعرب بالحذف نيابة عن الحركة الاصلية  يعرب بالحذف : أولا : الافعال الخمسة فقد مر الان أنها تنصب بحذف النون وتجزم بحذف النون أيضا وقد اجتمعا في قوله تعالى : (فإن لن تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار ) (البقرة 24) .ثانيا : الفعل المضارع المعتل الاخر نحو  يرمي يسعى يدنو . ويعرب بالحذف في حالة الجزم فقط نحو : لم أدن لم يرم لم يسع . فكل من هذه الافعال فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره