حروف المد الثلاثة الألف والواو والياء عن طريق الزيادة والإطالة في حرف المد نتيجة لمجيئه قبل الهمزة أو النون الساكنة أو التنوين، وفي المد يعني هو التطويل والزيادة والإمداد، ويعد المد أحد أهم أحكام التجويد. ويطلق على المد المتصل اسم المد الواجب، ويتعلق ذلك المد بحروف المد الثلاثة واي. جاء في الكافي لأحكام التجويد: المد الأصلي: ويسمى بالمد الطبيعي، وهو الذي لا تتحقق ذات الحرف إلا به، ويمد بمقدار حركتين وصلاً ووقف، ولا يتوقف على سبب من همز أو سكون، بل يكفي وجود أحد حروف المد دون أن يليها همز أو سكون. ويسمى أصلياً لأصالته لسائر المدود. وطبيعياً لأن صاحب الطبيعة السليمة لا يزيده عن المقدار المقرر له، ولا ينقصه عنه. وسمي منفصلاً لانفصال حرف المد عن الهمز، ويسمى جائزاً لجواز قصره ومده، ويمد أربع أو خمس حركات، ويجوز مده بمقدار حركتين. المنفصل نوعان: حقيقي وحكمي. الحقيقي: أن ينفصل حرف المد عن الهمز رسماً نحو: ولا أنتم عابدون ما أعبد. الحكمي: أن يتصل حرف المد مع الهمز رسماً نحو: يأيها الناس فاصلها يا أيها الناس.

جاء في موقع الدكتور السيد حسين علي الحسيني عن أحكام التلاوة: المد وهمز الوصل: المد الواجب المتصل: - المد الواجب المتصل: مدّ فرعي متوقف على سبب لفظي وهو الهمز، ويتحقق هذا المدّ إذا جاءت الهمزة بعد حرف المدّ في كلمة واحدة، نحو، (جآء)، (سوء)، (خطيئته)، وسمي بالمتصل لاتصال حرف المدّ بسبب المدّ في نفس الكلمة، وسمي بالواجب لأنّ العلماء وأئمة القراء متفقون على وجوب مدّه مدّاً يزيد عن المدّ الطبيعي، وأما عن مقدار مدّه، فيمدّ أربع حركات "التوسط"، أو خمس حركات "فويق التوسط" وقفاً ووصلاً إذا وقعت الهمزة في وسط الكلمة بعد حرف المدّ نحو، (سيئت). المد الجائز المنفصل: - المد الجائز المنفصـل: هو من المدود الفرعية المتوقفة على سبب الهمز بعده كالمتصل، فيأتي حرف المد واللين في آخر الكلمة، وتأتي الهمزة في أول الكلمة التي تليها، نحو "يآ أيها"، "هآ أنتم"، "مآ أنتم". وسمي بالمنفصل لانفصال السبب عن شرطه، أي لانفصال سبب المد "الهمز" عن حرف المد انفصالا حقيقيا أو حكميا، فالحقيقي يكون إذا ثبت حرف المد رسما ولفظا، نحو "مآ أنتم"، وأما الحكمي فيكون إذا حذف حرف المد رسما، وثبت لفظا نحو "يأيها"، فمن الشاطبية يمدّ أربع حركات أو خمس لحفص كالمتصل، وله بالقصر "حركتان" من طريق الطيبة "الكبرى". مد التعظيم: - مد التعظيم: وهو من أنواع المد المنفصل مد التعظيم، ويقع هذا المد دائما في لا النافية للجنس في كلمة التوحيد، نحو (لآ إله إلاّ الله)، و(لا إله إلا هو)، وهو مد منفصل كما هو واضح من الأمثله، وقد تسبب في مدّه سببان: الأول لفظي، وهو الهمز، والثاني معنوي، وهو المبالغة في نفي الألوهية عما سوى الله، ولذا يفضل مدّه عند الذين قصروا المنفصل وغيرهم.
عن موقع علمني: إن المدَ هو عبارة عن إطالةِ الصوت بأحدِ أحرف المد الثلاثة إلا وهي الألف، والواو، والياء إلى أكثر من حركتين، وهو ذلك الذي لا يكون إلا في حالِ تواجد كُل من الهمزِ والسكون، والجدير بذكره أن المدَ يتعلق بثلاثِ حروف في اللغةِ العربيةِ إلا وهي الألف إن كانت ساكنةً وما قبلها مفتوح، والواو الساكنة إن كان ما قبلها مضموم، والياء الساكنة إن كان ما قبلها مكسور، وهُنالك أنواع عديدة من المد. هُنالك فرق واضح بين كُل من المدِ المُتصل والمد المُنفصل، حيثُ أن المدَ المُنفصل هو أن يقع بعد حرف المد همز منفصل عنه في كلمة أخرى، بينما المد المُتصل أو ما يُعرف بالمد الواجب المُتصل هو أن يأتي الهمز بعد المد مباشرة في كلمة واحدة، سواء كان الهمز في وسط الكلمة أو كان في آخرها، وبهذا الحديث نقدم إجابة سؤال الفرق بين المد المتصل والمنفصل، وهي: المد المتصل يكون تكون الهمزة في نفس الكلمة مع المد، ويكون المد وجوبا من 4-5 حركات. بينما المد المنفصل تكون الهمزة منفصلة في كلمة أخرى ويكون المد جوازاً بمقدار ست حركات. الفرق بين المد الطبيعي والمد الفرعي، حيث يعتبر المد هو واحد من أبرز القواعد التي يتم تواجدها في علم الأحكام، والتي تسهم بشكل كبير في العمل على القراءة الصحيحة للمدود التي يتم تواجدها في الآيات القرآنية، والتي تتمثل في العديد من الأنواع ومنها المد المنفصل والمد المتصل والمد اللازم الحرفي والمد اللازم الكلمي وغيرها من الأنواع التي لكل منها طريقة معينة في قراءتها.
جاء في موقع مزامير آل داوود عن الفرق بين المد المتصل والمنفصل: 1 – المد المتصل في كلمة واحدة اما المد المنفصل في كلمتين. 2 – المد المتصل حكمه الوجوب ويمد 4-5 حركات وجوازا 6 حركات حال الوقف اذا كانت الهمزة متطرفة اما المد المنفصل حكمه الجواز ويمد من 4-5 حركات. 3 – المد المتصل ثابت وصلا ووقفا وقد ياتي حرف المد والهمز في وسط واخر الكلمة. اما المد المنفصل ثابت وصلا وحال الوقف مد طبيعي ولا ياتي حرف المد الا اخر الكلمة والهمز اول الكلمة الثانية في حال الانفصال الحقيقي اما الحكمي قد ياتي الهمز وسط الكلمة اذا كان حرف المد محذوف رسما وعنها لا يجوز الوقف على الجزء الاول. منها.
جاء في الألوكة الشرعية عن المد الفرعي: تعريفه وأسبابه للكاتب حامد شاكر العاني: المدُّ بسبب لفظي، أقسامه: السبب اللفظي إما أن يكون بسبب الهمز أو بسبب السكون كما قلنا، ولكلٍّ من القسمين أنواعه من المدود، وحاصل جمع القسمين يكون عدد المدود بسبب لفظي خمسة. وتتفاوت هذه المدود من حيث قوتها وحكمها: فأقواها اللازم، ثم المتصل، ثم العارض، ثم المنفصل، ثم البدل. قال الناظم في مراتب المدود حسب قوتها: أقوى المدودِ لازمٌ فما اتصل * فعارضٌ وذو انفصالٍ وبدل. وقال ابن الجزري في (باب المدِّ وأقسامه): والمدُّ لازِمٌ وواجبٌ أتى * وجائزٌ وهو وقصرٌ ثَبَتا فلازمٌ إنْ جَاءَ بعدَ حرفِ مدّْ * ساكنُ حالينِ وبالطولِ يُمدُّ وواجبٌ إن جاء قبلَ همزةٍ * مُتصلاً إِن جُمِعا بِكِلمَةِ وجائزٌ إذا أتى منفصلاَ * أَو عرَضَ السكونُ وقْفاً مُسجلا. ولكن تقسيم هذه المدود سيكون على أساس السبب وليس على أساس القوة، هذا ما درج عليه علماؤنا قديماً وحديثاً، وهي على قسمين: بسبب الهمز والسكون، وأكثرهم ما يبدأُ بسبب الهمز. والقسمان هما: القسم الأول: المدُّ بسبب الهمز: وهو على ثلاثة أنواع: المتصل، والمنفصل، والبدل وتفصيل ذلك: النوع الأول: المدُّ المتصل: تعريف المدِّ المتصل: هو: اجتماع حرف المدِّ والهمز في كلمة واحدة ولا يكون في كلمتين مطلقاً نحو: ﴿جَاء﴾، ﴿يَشَاء﴾، ﴿السَّمَاء﴾، ﴿سُوء﴾، ﴿قُرُوء﴾، ﴿سِيئَت﴾، ﴿خَطِيئَاتِهم﴾، ﴿يُضِيء﴾. وسميَ متصلاً لاتصال حرف المدِّ بالهمز في كلمة واحدة، أو لاتصال الشرط بالسبب في كلمة واحدة، والشرط هو حرف المدِّ، والسبب هو موجبه. حكم مدِّه: اتفق أهل الأداء جميعاً على وجوب مدِّه، أي زيادة المدِّ على الطبيعي، لأن حرف المدِّ ضعيف خفي والهمز قوي صعب فزيد بالمدِّ تقوية للضعيف عند مجاورته للقوي، وقيـل ليتمكن من النطق بالهمز. فلم يُؤْثَر أن أحداً من القرَّاء قد قصر المتصل - أي ترك الزيادة على الطبيعي - ولم يُؤْثَر أيضاً أنهم أجازوا قصره، بل ورد الدليل على مدِّه كما في حديث ابن مسعود رضي الله عنه الأنف الذكر والذي يعتبر نصاً في هذا الباب. قال ابن الجزري (رحمه الله): (وقد تتبعته فلم أجده في قراءة صحيحة ولا شاذة بل رأيت النص بمدِّه). سبب مدِّه: يُعزى سبب مدِّه إلى أن الهمزة ثقيلة في النطق لكونها حرف شديد مجهور، ولأجل أن يتمكن القارئ بالنطق بها يمدُّ بالمقدار المقرر إيفاءً لحقها.
عن رواية ورش من طريقيه: المد الفرعي: هو المد الزائد على المد الطبيعي: (الأصلي). وسبب هذه الزيادة هو أحد أمرين: إما الهمز، وإما السكون. المدود التي سبب زيادتها الهمز: وهي مدان فقط، وهما: المد الواجب المتصل، والمد الجائز المنفصل. آ- المد الواجب المتصل: وهو أن يأتي بعد حرف المد همز يقع معه في الكلمة نفسها. نظرا لوقوع المد والهمز متصلين في الكلمة نفسها، فقد سمي هذا المد مدا متصلا. ونظرا لإجماع القراء على مده زيادة، فقد سمي هذا المد مدا واجبا، وهو يمد بمقدار خمس حركات. ويجوز- عند بعضهم- مده أربع حركات. مثال ذلك: جاء- السماء- سوء- قروء- هنيئا مريئا- أولئك. وكما يبدو من الأمثلة، فإننا لونا شارة المد باللون الأحمر، دلالة على وجوب مده خمس حركات. ب- المد الجائز المنفصل وهو أن يأتي حرف مد في آخر كلمة، ويأتي بعده الهمز في أول الكلمة التالية، وهو يمد- عند جمهور علماء الشام- بمقدار أربع أو خمس حركات، تبعا لاختلاف القراء في مده. وقد قال بعضهم: إنه يمد بمقدار حركتين في حالة الحدر، وبمقدار أربع حركات في حالة التدوير، وبمقدار خمس في حالة الترتيل. ونظرا لانفصال حرف المد عن الهمزة، ووقوع كل منهما في كلمة منفصلة عن الأخرى، فقد سمي هذا المد منفصلا. ونظرا لاختلاف القراء في مده مدا زائدا، فقد سمي هذا المد مدا جائزا، مثال ذلك: يا أيها الناس وفي أنفسكم قوا أنفسكم إنا أعطيناك. - المدود التي سبب زيادتها السكون: وهي مدان، المد العارض للسكون، والمد اللازم، وسوف نتكلم عن كل منهما فيما يلي: آ- المد العارض للسكون: وهو أن يأتي بعد حرف المد حرف متحرك، وقف عليه بالسكون. ونظرا لعروض هذا المد وطروئه، بسبب الوقف بالسكون على الحرف بعده، (فإذا لم يوقف عليه كان طبيعيا)، لذلك فقد سمي مدا عارضا للسكون. وحكمه: جواز مده حركتين أو أربعا أو ست حركات، مثال ذلك: الرحيم العالمين نستعين. هذا ويلحق بهذا المد مد آخر، يتفق معه في السبب الموجب، ألا وهو مد اللين. مد اللين: هو إطالة الصوت بالواو أو الياء الساكنتين، المفتوح ما قبلهما، الساكن ما بعدهما، سكونا عارضا بسبب الوقف، وهو لا يمد في حالة الوصل، بسبب تحرك ما بعده.