مقا- برز : أصل واحد ، وهو ظهور الشي‌ء وبدوّه ، قياس لا يخلف . برز‌ الشي‌ء فهو بارز. وكذلك انفراد الشي‌ء من أمثاله ، نحو تبارز الفارسين ، وذلك أنّ كل واحد منهما ينفرد عن جماعته الى صاحبه . والبراز : المتّسع من الأرض ، لأنّه باد ليس بغائط ولا دحل ولا هوّة وامرأة برزة : جليلة تبرز وتجلس بفناء بيتها. وأبرزت الشي‌ء أبرزه إبرازا.
مصبا- برز الشي‌ء بروزا من باب قعد : ظهر. ويتعدّى بالهمزة فيقال أبرزته فهو مبروز وهذا من النوادر التي جاء على مفعول من أفعل. والبراز : الفضاء الواسع الخالي من الشجر ، وقيل الصحراء البارزة ، ثمّ كنّى به عن النجو كما كنّى بالغائط ، فقيل تبرّز كتغوّط. وبارز في الحرب مبارزة وبرازا فهو مبارز ، وبرز الشخص برازة فهو برز والأنثى برزة مثل ضخم ضخامة فهو ضخم وضخمة : عفيف جليل. وبرّز الرجل في العلم تبريزا : برع وفاق نظراءه ، مأخوذ من برّز الفرس تبريزا إذا سبق الخيل.
والتحقيق‌
أنّ الأصل الواحد فيها هو الظهور بحالة مخصوصة وكيفيّة غير مسبوقة ، وهذا القيد هو الفارق بينها وبين مادّة الظهور ومادّة البدوّ .
فانّ الظهور مطلق في مقابل البطون واكثر استعماله في مورد مطلق الظهور سواء كان بقيد القصد أم لا ، وسواء كان في حالة مخصوصة أو لم يكن.
وأمّا البدوّ : فقد سبق أنّه يستعمل غالبا فيما كان بيّنا وبغير قصد.
فالبروز ليس في مقابل مطلق البطون ، ولا بمعنى الظهور البيّن وبغير قصد ، بل بمعنى الظهور على كيفيّة خاصّة غير مسبوقة بها.
{ يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ لَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ} [غافر : 16].
أي ظاهرون على حالة مخصوصة وعلى كيفيّة وشرائط غير مسبوقة بها.
{ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ} [الكهف : 47].
أي ظاهرة على خصوصيّة جديدة من دون أن يتصرّف فيها متصرّف أو يعلو عليها حكم أو يسترها ساتر.
{وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ} [الشعراء : 91].
أي أظهرت بيّنة من دون ستر وحجاب ، ورأوا حقيقتها على ما هي عليها.
{وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعًا } [إبراهيم : 21].
أي ظهروا على حالة خالصة للّه منقطعين عمّا سواه ، متوجّهين اليه والى حكمه ولا حكم فيهم إلّا حكمه.
{فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ} [النساء : 81].
أي ظهروا في الخارج من حضورك ، وظهر ما في باطنهم ، فهم على حالة مخصوصة.
_______________
‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر ١٣٩ ‏هـ . - مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .