مصبا- حلق شعره حلقا من باب ضرب  وحلاقا،  وحلّق بالتشديد مبالغة  وتكثير.  والحلق من الحيوان جمعه حلوق،  وه ومذكّر.  و الحلقم هو الحلق  وميمه زائدة،  والجمع حلاقيم بالياء،  وحذفها تخفيف،  و حلقمته حلقمة و قطعت حلقومه.
وحلقة الباب من حديد  وغيره،  وحلقة القوم  و الّذين يجتمعون مستديرين،  والحلقة و
السلاح كلّه،  والجمع حلق على غير قياس.  وفي الدعاء  و حلقا له  وعقرا- أي أصابه اللّه بوجع في حلقه  وعقر في جسده.
مقا- حلق و أصول ثلاثة، فالأوّل تنحية الشعر عن الرأس، ثمّ يحمل عليه غيره.  والثاني يدلّ على شي‌ء من الآلات مستدير،  والثالث يدلّ على العلوّ. فالأوّل  وحلقت رأسي أحلقه حلقا،  ويقال للأكسية الخشنة الّتي تحلق الشعر من خشونتها محالق.  والثاني و الحلقة حلقة الحديد.  والثالث و حالق و مكان مشرف.
صحا- الحلقة و للدروع،  وكذلك حلقة الباب  وحلقة القوم،  والجمع الحلق على غير قياس،  وقال الأصمعيّ و الجمع الحلق.  وحكى يونس و حلقة في الواحد بالتحريك،  والجمع حلق  وحلقات.  والحلق الحلقوم،  والحلق و خاتم الملك.  والحلق أيضا و المال الكثير.  وتحليق الطائر و ارتفاعه في طيرانه.  والحالق و الضرع الممتلئ، كأنّ اللّبن فيه الى حلقه،  والحالق و الجبل المرتفع.  والحلق و مصدر قولك حلق رأسه  وحلّقوا رؤوسهم،  والاحتلاق الحلق.
مفر- الحلق و العض والمعروف،  وحلقه و قطع حلقه، ثمّ جعل الحلق لقطع الشعر  وجزّه، فقيل حلق شعره،  ورأس حليق  ولحية حليق.  والحلقة سمّيت تشبيها بالحلق في الهيئة.  واعتبر في الحلقة معنى الدوران فقيل حلقة القوم،  وقيل حلّق الطائر إذا ارتفع  ودار في طيرانه.
التهذيب 4/ 58- الحلق و مساغ الطعام  والشراب من المري‌ء،  ومخرج النفس من الحلقوم،  وموضع الذبح ه وأيضا من الحلق،  وجمعه حلوق.
 والتحقيق‌
أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة و ه وإزالة شي‌ء زائد  وقطع الشعر عن الأصل  وجزّه.
 وبمناسبة مفهوم القطع  والإزالة و تطلق على محلّ الذبح  والنحر من الحيوان،  ويقال إنّه الحلق، ثمّ يصير مزيدا فيه ليدلّ على امتداد الحلق، فيقال و حلقوم على وزان فعلوم.
 وبمناسبة مفهوم الحلق  وإزالة الشعر و يطلق على جبل أ وارتفاع إذا كان خاليا من النباتات، كأنّه حلق.
 والحلقة عبارة عن قطعة من السلسلة،  ولمّا كانت الحلق مدوّرة  ومستديرة و تطلق على حلق القوم  وحلق الدرع  وحلقة الباب،  وبهذا الاعتبار يقال حلّق الطائر بالاشتقاق الانتزاعيّ.
 ويعتبر في سائر مشتقّاتها واحد من هذه القيود  والاعتبارات.
{وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ} [البقرة و 196].
{آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ} [الفتح و 27].
 والتحليق و تفعيل  ويدلّ على جهة تعلّق الفعل بالمفعول به  وحيثيّة الوقوع، ففيه من تأكيد وقوع الفعل ما لا يخفى.