يقول تعالى: {وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ * فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ} [البقرة: 65-66]
ـ عن علي بن الحسين (عليه السلام) في جواب من سأله: يا ابن رسول الله (صلى الله عليه واله)! كيف يعاقب الله (عز وجل) ويوبخ هؤلاء الأخلاف على قبائح أتى بها أسلافهم وهو يقول (عز وجل): {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [الأنعام: 164]، فقال الامام زين العابدين (عليه السلام) : «إن القرآن نزل بلغة العرب، فهو يخاطب فيه أهل هذا اللسان بلغتهم، يقول الرجل التميمي ـ قد أغار قومه على بلد وقتلوا من فيه ـ : أغرتم على بلد كذا وكذا وقتلتم كذا، ويقول العربي أيضاً: نحن فعلنا ببني فلان، ونحن سبينا آل فلان ونحن خربنا بلد كذا، لا يريد أنهم باشروا ذلك، ولكن يريد هؤلاء بالعذل وأولئك بالافتخار أن قومهم فعلوا كذا. وقول الله سبحانه وتعالى في هذه الآيات إنما هو توبيخ لأسلافهم، وتوبيخ العذل على هؤلاء الموجودين، لأن ذلك هو اللغة التي بها أنزل القرآن، فلأن هؤلاء الأخلاف أيضاً راضون بما فعل أسلافهم، مصوبون ذلك لهم، فجاز أن يقال لهم: أنتم فعلتم، أي إذ رضيتم بقبيح فعلهم» [1].
إشارة: أ: إنَّ تذكير الخلف بمعاصي أسلافهم من أجل إنذار الجيل الحاليّ وإيقاظهم وأخيراً من أجل تبرّيهم من الأفعال الماضية المريرة وغير المشروعة هي من السنن الأدبية القديمة لجميع الأقوام والملل، إلا في حال عدم تبري الجيل القادم من فعل ذلك الغابر بل تباهی فعندئذ يكون التذكير المشار إليه أمراً لازماً.
ب: لقد مارس اليهود المعاصرون لرسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) في حق الوحي الحاضر والحجة الحالي ذلك المكر وتلك الحيلة التي كان يمارسها أسلافهم في حق موسى الكليم (عليه السلام) ، وإن السنة الإلهية جارية في كل عصر مع حفظ الخطوط العامة وصيانة العناصر المحورية، وليس لأي تحويل أو تبديل سبيل إليها، وإن عين هذا الثبات واستمرار النهج يعد تهويلاً للمجرمين.
[1] التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري ﷺ، ص217 ـ 218؛ والبرهان في تفسير القرآن، ج 1، ص 237.