قوله – سبحانه -: {عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ} [التوبة: 43].
هذا ليس (1) يقتضي وقوع معصية ، ولا غفران عقاب ، بل القصد به التعظيم ، والملاطفة في الخطاب ، كما تقول : ارأيت - رحمك الله -.
وقد بدأ بالعفو، قبل العتاب (2 ).
((لم أذنت لهم)) : ظاهره (3)، الاستفهام ، والمراد، التقرير( 4)، ولا يحمل على العتاب (5)، لأنا نقول (6) لغيرنا: لم فعلت كذا؟ في حال استفهام، او تقرير.
وكيف يكون ذلك معصية؛ و[قد] (7) قال - تعالى - في موضع آخر: { فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ} [النور: 62] ؟
ولو كان للعتاب (8) – مفرداً – لما دل. إلا [على] (9) أنه ترك الأولى ، وترك الأولى ، ليس بذنب.
_____
1- العبارة في (هـ) : وهذا يقتضي ليس وقوع . وهي عبارة مضطربة .
2- في النسخ جميعها : العقاب بالقاف المثناة . والسياق يقتضي ما أثبتناه.
3- في (ك) : ظاهرة بالتاء المتحركة.
4- في (هـ) : التقدير. بالدال المهملة بعد القاف.
5- في (هـ) : العقاب . بالقاف المثناة . والعبارة : (( لم أذنت لهم ... العتاب )) ساقطة من (ك).
6- في (أ) : يقول . بياء المضارعة المثناة من تحت.
7- مابين المعقوفتين زيادة من (ح).
8- في (هـ): العقاب . بالقاف المثناة ومن دون حرف الجر (اللام).
9- مابين المعقوفتين زيادة من (ح).