تفسير الآيات [121 الى 122] من سورة آل‏ عمران

الاخبار

اخبار الساحة الاسلامية

أخبار العلوم و التكنولوجيا

الاخبار الصحية

الاخبار الاقتصادية

Untitled Document

أبحث في الأخبار

الأكثر مشاهدة

تعرّف على مراكز البيع التي يُمكنك من خلالها اقتناء قسيمة أسئلة المسابقة المهدويّة الخامسة..

29-12-2016

أفضل المكملات الغذائية لكبار السن: 4 فيتامينات ومعادن هامة لمن هم فوق 50 سنة!

28-11-2020

اكتشاف مضاد للسرطان في دواء لعلاج أمراض القلب

25-10-2019

علماء: التوتر النفسي يسبب مشاكل جلدية

29-11-2015

راية مرقد أبي الفضل العباس عليه السلام تحتضن قبر النبي دانيال عليه السلام

2013-5-9

السيّد الصافي: إنّ مجموع ما صُرف من مبالغ على مشاريع العتبة العبّاسية المقدّسة خلال (13) سنة وصل الى مليار دولار فقط..

18-3-2017

وثائقيات

مقام الإمام المهدي (عجّلَ اللهُ فرجَهُ الشريف) في كربلاء عبقُ الإمامة ولهفة المنتظرين

التاريخ / 17-11-2022

أضيف حديثاً

الأمانة العامة العتبة الكاظمية المقدّسة تقيم مراسم رفع راية الغدير

2024-06-25

المجمع العلمي يحتفي بمناسبة عيد الغدير الأغر في بغداد

2024-06-26

قسم الشؤون الفكرية: جهود متواصلة لتعزيز الوعي الديني والاجتماعي عبر الفضاء الإلكتروني

2024-06-26

قسم الإعلام يقيم الملتقى الأول لمحرري العتبة المقدسة

2024-06-25

قسم الشؤون الفكريّة ينظم احتفالية بمناسبة عيد الغدير في ذي قار

2024-06-25

بذكرى عيد الغدير.. جامعة الكفيل تقدم خدماتها لزائري مرقد الإمام علي (عليه السلام)

2024-06-25

تفسير الآيات [121 الى 122] من سورة آل‏ عمران

1194

06:02 مساءاً التاريخ: 12-06-2015 المصدر: محمد جواد البلاغي

أقرأ أيضاً

تفسير قوله تعالى : { نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ ..}

التاريخ: 14-06-2015

2794

تفسير الآيات [72-74] من سورة البقرة

التاريخ: 12-06-2015

2356

معنى {إِنَّ رَبَّكَ أَحٰاطَ بِالنّٰاسِ}

التاريخ: 6-12-2015

1491

تفسير الآيات [50 - 53] من سورة آل‏ عمران

التاريخ: 12-06-2015

1330

تفسير قوله تعالى : {قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ...}

التاريخ: 14-06-2015

1827

قال تعالى : {وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (121) إِذْ هَمَّتْ طائِفَتانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلا واللَّهُ وَلِيُّهُما وعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ} [آل عمران : 121، 122] .
{وَإِذْ} في التبيان والمجمع والكشاف ان العامل في «إذ، اذكر» {غَدَوْتَ}‏ في النهاية الغدوّ هو أول النهار غدا يغدو غدوا. وفي المصباح غدا بمعنى انطلق. والمراد مجموع السير الواقع في أول النهار وصدره‏ {مِنْ أَهْلِكَ}‏ ومحل إقامتك. وفي المجمع‏ انه الخروج الى احد «1» عن ابن عباس وهو المروي عن أبي جعفر يعني الباقر (عليه السلام). وفي الدر المنثور ذكر من اخرج ذلك عن ابن عباس ومن أخرجه عن عبد الرحمن بن عوف.
وهذه الآية والتي بعدها بمزاياهما وخصوصياتهما تعينان ذلك‏ {تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقاعِدَ لِلْقِتالِ‏} تبوّء المكان بمعنى استقرّ فيه. وبوّأه المقعد أقره فيه. وجملة «تبوء» حال من «غدوت» لأن مجموع السير والبعد عن الأهل في أول النهار وصدره كان من مقارناته وأحواله التبوء للقتال بأن جعل رسول اللّه (صلى الله عليه واله وسلم) مقاعد للقتال في سفح أحد وجعله في ظهورهم. وجعل في الشعب عبد اللّه بن جبير مع خمسين من الرماة لئلا يدهمهم المشركون من ناحيته. وأمر الرماة أن لا يبرحوا من مكانهم مهما تطورت الحرب وعواقبها {وَاللَّهُ سَمِيعٌ}‏ لما قيل في ذلك الغدوّ في أمر الحرب من كلام المنافقين وكلام الرسول والمؤمنين‏ {عَلِيمٌ‏} بالنيات وما جرى من الأعمال في تلك الحرب ومقدّماتها { إِذْ هَمَّتْ طائِفَتانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلا} الفشل هو الجبن وضعف القلب. وفي الدر المنثور ذكر جماعة منهم مسلم والبخاري اخرجوا عن جابر ان الطائفتين هم بنو سلمة وبنو حارثة من الأنصار وأخرجه ابن جرير عن ابن عباس وأرسله في مجمع البيان عن الباقر والصادق (عليه السلام).
وفي تفسير القمي نزلت في عبد اللّه بن أبيّ وقوم من أصحابه اتبعوا رأيه في القعود عن نصرة رسول اللّه (صلى الله عليه واله وسلم). ويدفعه ان الآية تقول همت ان تفشلا ومن المعلوم ان عبد اللّه وأصحابه قد فشلوا وقعدوا ونافقوا كما يأتي حالهم من الآية الستين بعد المائة حتى الثانية والستين من السورة «2» وقد قال اللّه تعالى في الطائفتين‏ {وَاللَّهُ وَلِيُّهُما} وفي ذلك دلالة على ان اللّه عصمهما عما همتا به. وقد ذكر في الآيات المشار إليها من ذم اللّه لعبد اللّه وأصحابه ومقته لهم شيئا كثيراً وانهم للكفر يومئذ اقرب منهم للإيمان وقوله تعالى‏ {إِذْ هَمَّتْ} بدل من‏ {إِذْ غَدَوْتَ} {وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ‏} فإنه وليهم وناصرهم ولا يهنوا عن نصر الدين بنفاق البعض وخذلانه.
__________________
(1) احد بضم الألف والحاء جبل على نحو ميل من المدينة في شماليها على طريق العراق‏.

(2) قال الطنطاوي في تفسيره 2 ج ص 143 س 20 (عليم) بنياتكم وما يصيبكم بترككم مراكز القتال لما انهزم عبد اللّه بن أبي سلول فهمت بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الأوس وهما كانا جناحي العسكر انتهى ومن معلوم التاريخ ان المسلمين ما تركوا مراكز القتال لانهزام عبد اللّه بن أبي سلول بل لم يكن عبد اللّه وأصحابه معهم فجاهدوا وغلبوا المشركين وهزموهم فتركوا مراكزهم لانكبابهم على الغنائم من رحال المشركين او كما يزعم هو في الصفحة المذكورة لاتباعهم مدبرّي المشركين وانظر صفحة 153- ومن المعلوم ايضا ان ابن سلول لم ينهزم هو وأصحابه بل رجعوا من بعض الطريق قبل ان يصل النبي (صلى الله عليه واله وسلم) وأصحابه إلى احد وقبل ان ينظم عسكره ومعسكره ويبوء المؤمنين مقاعد للقتال او يكون لعسكره ترتيب وجناحان. فابن أبي سلول وأصحابه من القاعدين عن الجهاد والتوجه إلى ميدان الحرب لا من المنهزمين .. ومن المعلوم من سياق القرآن الكريم واتفاق التفسير كما ذكره هذا المفسر ايضا صفحة 156 ان ابن أبي سلول وأصحابه هم الذين حكى اللّه قولهم بقوله تعالى في الآية ال { لَوْ نَعْلَمُ قِتَالًا لَاتَّبَعْنَاكُمْ } [آل عمران : 167] ‏- {الَّذِينَ قَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُوا} [آل عمران : 168] فهم القاعدون الذين لم يتبعوا الجيش للقتال لا من المنهزمين‏.

Untitled Document

أقلام بمختلف الالوان