المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في هذا القسم 18459 موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
آيات الأحكام

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر المرجع الالكتروني للمعلوماتية
نصرة الملائكة للبدريين
2025-03-03
الحوار بين جبرائيل وابليس يوم بدر
2025-03-03
الخمس
2025-03-03
معرفة المرفوع
2025-03-03
معرفة المتّصل
2025-03-03
معرفة المسند
2025-03-03

Ionic Solids
17-4-2019
الثوم
9-4-2017
تطور نظرية الاحتراق والتنفس عند الأوروبيون
2023-05-21
Resonance
30-6-2018
أسباط بن محمد بن عمرو القرشي
22-9-2020
السلوك الواعي إعلاميا
18-1-2022


نصرة الملائكة للبدريين  
  
45   04:28 مساءً   التاريخ: 2025-03-03
المؤلف : الفيض الكاشاني
الكتاب أو المصدر : تفسير الصافي
الجزء والصفحة : ج2، ص308-309
القسم : القرآن الكريم وعلومه / قصص قرآنية / قصص الأنبياء / قصة النبي محمد صلى الله عليه وآله /

قال تعالى: {وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَكُمْ فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ} [الأنفال: 48]

{وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ}: في معادة الرسول وغيرها بأن وسوس إليهم .

 {وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَكُمْ}: مجيركم .

{فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ }: تلاقى الفريقان .

{ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ}: رجع القهقرى ، وبطل كيده ، وعاد ما خيل إليهم أنه مجيرهم سبب هلاكهم .

{وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ}: يعني جنود الملائكة .

{إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ}: أن يصيبني مكروها .

{وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ}: قد مضى لهذه الآية بيان في سورة آل عمران في قصة بدر .

وفي المجمع : عن [الامام] الباقر والصادق (عليهما السلام) أنهم لما التقوا كان إبليس في صف المشركين آخذا بيد الحارث بن هشام فنكص على عقبيه ، فقال له الحارث : يا سراقة أتخذلنا على هذه الحال ؟ فقال : إني أرى ما لا ترون ، فقال : والله ما ترى إلا جواسيس يثرب ، فدفع في صدر الحرث وانطلق وانهزم الناس ، فلما قدموا مكة قال الناس : هزم سراقة فبلغ سراقة فقال : والله ما شعرت بمسيركم حتى بلغني هزيمتكم ، فقالوا : إنك آتيتنا في يوم كذا فحلف لهم ، فلما أسلموا علموا أن ذلك كان الشيطان.

العياشي : عن [الامام] السجاد (عليه السلام) لما عطش القوم يوم بدر انطلق [الامام] علي (عليه السلام) بالقربة يستقي وهو على القليب إذ جاءت ريح شديدة ، ثم مضت فلبث ما بدا له ، ثم جاءت ريح أخرى ، ثم مضت ، ثم جاءت أخرى كاد أن تشغله وهو على القليب [1]، ثم جلس حتى مضى فلما رجع إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أخبره بذلك، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : أما الريح الأولى : ففيها جبرئيل مع ألف من الملائكة ، والثانية : فيها ميكائيل مع ألف من الملائكة ، والثالثة : فيها إسرافيل مع ألف من الملائكة ، وقد سلموا عليك ، وهم مدد لنا وهم الذين رآهم إبليس فنكص على عقبيه يمشي القهقرى حين يقول : ( إني أرى ما لا ترون ) الآية .

 


[1] القليب البئر قبل أن تطوى يذكر ويؤنث .

 




وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .