فيما يختص بمضارع الثلاثي

قد عرفت ان الحرف الذي قبل الآخر من مضارع الثلاثي مفتوح او مكسور قياسا مطردا ،واعلم انه ليس كذلك في مضارع الثلاثي ،بل قد يكون مضموماً ،وقد يكون مفتوحاً ، وقد يكون مكسوراً ، وليس لهذه الأحوال قياس مطرد لا يشذ عنه

ص90

فعل ، كما أن قياس ما زاد على الثلاثة مطرد لم يخرج عنه شيء من الأفعال ، بل ان مدار الضبط في الافعال الثلاثية : ماضيها ، ومضارعها ، على ما تسمعه من أفواه الأثبات من حملة اللغة ، وحفاظها ، او ما تنقله نقلا صحيحاً عن المعاجم الموثوق بصحتها ، وقد وضع كثير من العلماء قواعد لضبط الأفعال الثلاثية ، وهذه القواعد – وإن لم تكن قياسية على النحو الذي ذكرنا – غالبية تكفي لأن تعرفها وترد ما تسمعه إليها لتعرف نصيبه من مسايرتها .

وقبل أن نفصل لك هذه القواعد نبين لك أن القسمة العقلية كانت تقتضي ان تجيء الأفعال الثلاثية – ماضيها مع مضارعها – على تسعة اوجه ؛ لأنك قد تبينت ان للماضي وحده اوجها ثلاثة ، فلو كان المضارع يجيء لكل وجه من أوجه الماضي الثلاثة – فتح العين ، وضمها وكسرها – على أوجهها الثلاثة لكانت الأوجه تسعة كما ذكرنا ، غير أنه لم يرد عنهم في مضارع الماضي المضموم العين إلا وجه واحد ، وهو ضم العين أيضا ، فنقص فيه وجهان : فتح العين ، وكسرها ، ولم يجيء عنهم في مضارع المكسور العين إلا وجهان : الفتح ، والكسر ، فنقص فيه وجه ثالث ،واما مضارع المفتوح العين فقد جاء على الأوجه الثلاثة ، لا جرم كانت أوجه الأفعال الثلاثية المستعملة في العربية ستة ، وهاكها على التفصيل ، مع قواعدها التي قلنا لك إنها غالبية .

-اي : التي لها مكث – ولك ان تنقل الى هذا الوجه كل فعل ثلاثي ، وان لم يكن اصله منه ، اذا قصدت الدلالة على ان معناه صار كالغريزة في صاحبه ، فتقول : علم ، وفهم ، وضرب ، وقرؤ ، وأمثال ذلك ، شئت ان تدل على ان العلم والفهم والضرب والقراءة قد صارت للمنسوبة اليه كالسجايا الطبيعية والغرائز الخلقية وقد تستعمل الأفعال التي جاءت على هذا الوجه في الدلالة على معنى التعجب فتصبح حينئذ مجردة من الدلالة على الحدث .

ومن أمثلته : حسن يحسن ، وحصن يحصن ، وكرم يكرم ، ورفه يرفه ، وكل ما ذكرناه من الأمثلة في الماضي مضموم العين فمضارعه كذلك مضموم العين .

*******

التي وردت في العربية كثيرة ، والثاني منهما نادر ، او شاذ ، ولهذا فإن مواده قليلة جداً ، ومع هذا تجد أكثر ما جاء على هذا الوجه قد جاء على صاحبه ، ونحن نحصى لك ما ورد في العربية على الوجهين ، فاذا سمعت بعد ذلك فعلا ماضيا مكسور العين علمت ان مضارعه مفتوح العين .

ووفق الفرس يفق ، ووهم يهم (18) ووعم يعم (19) ، وطاح يطيح (20) " .

وأما " فعل " الذي ورد مضارعه على مثال " يفعل " بالفتح والكسر جميعاً فاثنا عشر فعلا ، وهي : " حسب يحسب ويحسب (21) ، ووغر يغر ويوغر (22) ، ووحر يوحر ويحر (23) ، ونعم ينعم ، ووله يله ويوله (24) ، ويئس ييئس وييأس (25) ، ويبس الشجر ونحوه ييبس وييبس ، ووهل يوهل ويهل (26) ، وولغ الكلب يلغ ويولغ (27) ، ووبق يوبق ويبق (28) ، ووحمت الحبلى توحم وتحم (29) ، وبئس يبأس ويبئس " .

*******

وهذا الوجه مقيس مطرد في أربعة أنواع من الأفعال ، ومسموع فيما عداها ، وهذه الأنواع الأربعة هي :

أولا : واوي الفاء ، بشرط ألا تكون لامه حرفا من حروف الحلق ، ومن أمثلته : " وثب يثب ، ووجب يجب ، ووقب الظلام يقب ، وولج يلج ، ووهج الحر يهج ووأد الموءودة يئدها ، ووتد الوتد يتده ، ووطد يطد ، ووجد يجد ، ووخد يخد ، وورد يرد ، ووصد يصد ، ووعد يعد ، ووفد يفد ، ووقدت النار تقد ، ووكد المكان يكد ، وولدت المرأة تلد ، ووقذه يقذه ، ووتره يتره ،ووجره الدواء يجره ، ووزر يزر ، ووخزه ، ووكزه يكزه ، ووجس يجس ، ووكس يكس ، ووقص عنقه يقصها ، ووفض في سيره يفض ، وومض البرق يمض ، ووخط يخط ، ووقط يقط ، ووهط يهط ، ووشط الفأس بشطها ، ووعظه يعظه ، ووجف يجف ، وورف الظل يرف ، ووزف يزف ، ووصف يصف ، ووكف يكف ، وودق المطر يدق ، ووسق يسق ، ووعك يعك ، ووأل يئل ، ووبلت السماء تبل ، ووصل يصل ، ووغل يغل ، ووكل إليه الأمر يكله ، ووجم يجم ، ووسم يسم ، ووشم يشم ، ووصم يصم ، ووضم اللحم يضمه ، وونم الذباب ينم ، ووتن الماء يتن ، و وجن الثوب يجنه ، ووزن يزن ، ووضن يضن ، ووحى يحيي ، ووخاه يخيه ، ووداه يديه ، ووسى رأسه يسيه ، ووشى الثوب يشيه ، ووصاه يصيه ، ووعاه يعيه ، ووفى بعهده يفي ، ووقاه يقيه ، ووكا القربة يكيها ، وونى يني ، ووهى يهي " .

يجأ ، وودع يدع ، ووزع يزع ، ووضع يضع ، ووقع يقع ، ووثغ راسه يثغه – أي شدخه – وولغ الكلب يلغ ، ووبه يبه – اي : فطن ، ومنه الحديث : " ولا يوبه " اي : لا يفطن .

وأصل  هذه الأفعال الحلقية اللام كسر العين في المضارع على قياس أخواتها ، ولكنهم استثقلوا الكسرة مع حرف الحلق ، ففزعوا الى الفتحة لخفتها ، ويدلك على صحة ما ما ذهبنا اليه – من ان الاصل فيها الكسر – سقوط الواو التي هي فاء الكلمة في مضارعها ، وقد عرفت أنها إنما تسقط حين تقع بين الياء المفتوحة والكسرة .

السماء تغيم ، وهام على وجهه يهيم ، وآن يئين ، وبان يبين ، وحان يحين ، ودان يدين(51)

، وران الذنب على قلبه يرين ، وغان عليه يغين ، وزانه يزينه ، ولان يلين ، ومان يمين (52) ، وتاه يتيه (53) .

ثالثا : يائى اللام ، بشرط ألا يكون حلقى العين ، ومن أمثلته : " أتى يأتي ، وأوى اليه ياوى  ، وأنى يأنى (57) ،وبرى السهم يبريه ، وبكى يبكى ؛ وبنى يبني ، وثنى يثني ، وثوى يثوي (58) ،و جرى يجري ، جزاه يجزيه ، وجنى يجنى ، وحكى يحكى ، و حمى يحمى ، وحوى يحوى ، وخصى التيس يخصيه ، وخفى يخفى (59) ، وخوى يخوى ، ودرى يدرى ، ورئى يرئى ، ورقاه يرقيه ، ورمى يرمى ، وروى يروى ، زرى يزرى ، وزفاه يزفيه (60) ، وزنى يزنى ، وزواه يزويه ، وسباه يسبيه ، وسدى الثوب يسديه ، وسرى يسرى (61) ، وسفت الريح التراب تسفيه ، وسقاه يسقيه ، وشراه يشريه ، وشفاه الله يشفيه ، وشوى اللحم يشويه ، وصلاه يصليه ، وطلى البعير يطليه ، وطوى الصحيفة يطويها ، وعصى يعصى ، وعوى

ص98

الذئب يعوى ، وعثى يعثى (62) ، وغلت القدر تغلى ، وفداه يفديه ، وفراه يفريه ، وفلى رأسه يفليه ، وقرى ضيفه يقريه ، وقضى الأمر يقضيه ، وقلاه يقليه ، وكفاه يكفيه ، وكواه يكويه ، ولواه يلويه ، ومشى يمشى ، ومضى يمضى ، ومنى يمنى ، ونوى ينوى ، وهجى الحروف يهجيها ، وهداه الله يهديه ،وهذى يهذى ، وهمى المطر يهمى ،وهوى يهوى " .

فإن كانت عين هذا النوع حرفاً من حروف الحلق كانت عين المضارع مفتوحة (63) ، نحو " رأى يرى ، ورعى يرعى ، وسعى يسعى ، ونأى ينأى ، ونهى ينهى " .

تسخ (93) ، وأد البعير يؤد (94) وحد يحد (95) ، وعر الظليم يعر (96) ، وحص الحمار يحص (97) ، ولطت الناقة تلط (98) ، وبق يبق (99) ، وعك يومنا يعك (100) ، وفك الرجل يفك (101) ،وأمت المرأة تؤم (102) ، وغم يومنا يغم (103) .

وقد جاء المضارع من المضعف اللازم في افعال : مكسور العين على الاصل ، ومضمومها على الشذوذ ، وهذه الأفعال : " صد يصد ويصد (104) ،واث الشعر يئث ويؤث (105) ، وخر الحجر يخر ويخر (106) وحدث المرأة تحد وتحد (107) ، وثرت العين تثر وتثر (108) ، وجد في عمله يجد ويجد ، وترث يده وطرت تتر وتتر وتطر وتطر (109)

ص102

ودرت الناقة تدر وتدر (110) وجم الماء يجم ويجم (111) وشب الحصان يشب ويشب (112) وعن له الشبح يعن ويعن (113) ،وفحت الأفعى تفح وتفح (114) وشذ يشذ ويشذ (115) ، وشح يشح ويشح (116) ، وشطت الدار تشط وتشط (117) ، ونس اللحم ينس وينس (118) ، وحر النهار يحر ويحر (119) وشت الامر يشت ويشت (120) ، وعرت الإبل تعر وتعر (121) وقر يومنا يقر ويقر (122) ، وأزت القدر تئز وتؤز (123) ، ورزت الجرادة ترز وترز (124) ، واصت الناقة تئص وتؤص (125) ، وخل لحمه يخل ويخل (126) ، وكع عن الشيء يكع ويكع (127) .

ويجيء لازما ، نحو " قعد يقعد ، وخرج يخرج " وينقاس هذا الوجه في أربعة أنواع ايضا ، وهو مسموع فيما عداها ، اما الانواع الاربعة فهي :

وساق يسوق ، وناد ينود (141) ، وهاد يهود (142) وعاذ يعوذ (143) ، ولاذ يلوذ (144) ، وبار يبور (145) ، وثار يثور ، وجار يجور ، وحار يحور (146) ، وخار يخور (147) ، ودار يدور ، وزاره يزوره ، وشار العسل يشوره ، وصاره يصوره (148) ، وغار يغور ، وقاره يقوره (149) ، وكار العمامة يكورها ، ونار ينور ، وهار البناء يهوره (150) ، وفار الماء يفور ، وجاز يجوز ، ورازه يروزه ، وضازه يضوزه (151) ، وفاز يفوز (152) ، وآسه يؤوسه (153) ،وباسه يبوسه ، جاس يجوس (154)، وحاس يحوس (155) ، وداسه يدوسه ، وساس القوم يسوسهم ، وعاس يعوس (156) ،

ص105

وناس ينوس (157) وحاش يحوش (158) ، وناش ينوش (159) ، وحاص يحوص (160) ، وشاص يشوص (161) ، وغاص يغوص ،وماص يموص (162) ، وناص ينوص (163) ، وحاض يحوض (164) ، وخاض يخوض (165) ، وراض يروض (166) ، وعاضه الله يعوضه (167) وقاض يقوض (168) ، وحاطه يحوطه ، وساطه يسوطه (169) ، وشاط الفرس يشوط (170) ، وغاط يغوط (171) ، ولاط الشيء يلوطه (172) ، وناطه به ينوطه (173) ، وجاظ يجوظ (174) ،

ص106

وباك يبوك (188) ، وحاك يحوك (189) ، وداك يدوك (190) ، وساكه يسوكه (191) ، وشاكته الشوكة تشوكه ، ولاك يلوك (192) ، وآل يؤول (193) ، وبال يبول ، وجال يجول ، وحال يحول ، ودال يدول ، وزال يزول ، وشالت بذنبها تشول (194) ، وصال يصول ، وطال يطول (195) ، وعال يعول (196) ، وغاله يغوله (197) ، وقال يقول ، وحام يحوم ، ودام يدوم ، ورام يروم ، وسام يسوم (198) ، وصام يصوم ، وقام يقوم ولام يلوم ، وبان يبون (199) ، وخان يخون ، وصان يصون ، وكان يكون ، ومان يمون (20) ، وهان يهون (201) ، وفاه يفوه .

ص108

وطفا يطفو ، وعدا يعدو (234) ، وعشا يعشو (235) ، وعفا يعفو ، وغدا اليه يغدو ، وغزا يغزو ، وغفا يغفو (236) ، وغلا يغلو (237) ، وفشا الخبر يفشو ، وقسا قلبه يقسو ، وقفا الأثر يقفوه (238) ، وكبا يكبو ، وكساه يكسوه ، ومكا يمكو (239) ، ونبا ينبو (240) ، ونجا ينجو ، ونزا ينزو ، وهجاه يهجوه ، وهفا يهفو (241) .

وشغا يشغو (244) ، وصحا يصحو ، ولحاه يلحوه (245) ، ولخاه يلخوه (246) ، ولغا يلغو ، ولها يلهو ، ونخا ينخو (247) " .

نعم وردت أفعال من حلقى العين مما لامه واو : بضم عين المضارع على القياس ، وفتحها مراعاة لحرف الحلق ، ولكن ذلك قليل ، ومن أمثلته : " دحا الأرض يدحوها ويدحاها ، وسحا التراب يسحوه ويسحاه (248) ، وصغا اليه يصغو ويصغى (249) وضحا للشمس يضحى (250) ، وطها اللحم يطهوه ويطهاه ، ومحا الكتاب يمحوه ويمحاه ، ونحا ينحو وينحى " .

ثالثا : المضعف المتعدي ، ومن امثلته : " جبه يجبه (253) ، وسبه يسبه (254) ، وصب الماء يصبه ، وعبه يعبه (255) ، وحته يحته ، وغته يغته (256) ، وفته يفته (257) ، وقت الحديث يقته (258) ، ولت السويق يلته ، وبث الخبر يبثه (259) ، وحثه يحثه ، وبجه يبجه (260) وحج البيت يحجه ، وفج يفج (261) ، ومج الشراب يمجه ، وصخ الصوت أذنه يصخها (262) ، وبده يبده (263) ، وجد الثمر يجده (264) ، ورده يرده ، وسد الثلمة يسدها ، وعده يعده ، وقده يقده (265) ، ومده يمده ، وهده يهده (266) ، وقذه يقذه (267) وحزه يحزه ، وزره يزره (268) ، وسره يسره (269) ، وضره يضره ، وعره

ص113

وكفه يكفه (299) ، ولفه يلفه (300) ، ودقه يدقه ، وعقه يعقه (3) ، ومق الطلعة يمقها (4) ، وبك عنقه يبكها (5) ، وحكه يحكه ، ودكه يدكه (6) ، وسك الباب يسكه (7) ، وصكه يصكه (8) ، وفك الشيء يفكه ، وبله يبله ، وتله يتله (9) ، وحله يحله (10) ، ، دله يدله (11) ، وسل السيف يسله ، وشل الثوب يشله (12) ، وفله يفله (13) ، وأمه يؤمه (14) ، وحم الماء يحمه (15) ، وخم

ص116

البئر يخمها (1) ، وذمه يذمه ، وسم الثلمة يسمها (2) ، وصمها يصمها (3) ، وضم الشيء يضمه (4) ، وطم الجرة يطمها ، وعمهم يعمهم (5) ، وقم البيت يقمه (6) ، وكمه يكمه (7) ، ولمه يلمه (8) ، وسنه يسنه (9) ، وشنه يشنه (10) ، وظنه يظنه ، وكنه يكنه (11) .

(تنبيه) لم يجيء من المضعف المتعدي مخالفاً للقياس إلا فعل واحد ، وهو قولهم :

" حبه يحبه – وهي لغة في " احبه " قليلة ، ومنها صيغ قولهم " المحبوب " ،

ص117

كما صيغ " المحب " – بزنة اسم الفاعل – من ذي الهمز (1) ؛ فقد جاء هذا الفعل بكسر الحاء في مضارعه ، وقياسه الضم لم يسمع فيه ، وقرئ به شاذا في قوله تعالى (3-31) : (يحببكم الله ).

وقد وردت تسعة أفعال من المضعف المتعدي بوجهين في مضارعها : الضم على القياس ، والكسر شذوذا ، وهي : هره يهره ويهره (2) ، وشده يشده ويشده (6) وعله يعله ويعله (4) ، وبته يبته ويبته (5) ، ونم الحديث ينمه وينمه (6) ، ونث الخبر ينثه (7) ، وشج راسه يشجه ويشجه (8) ، وأضه يؤضه

ص118

وبئضه (1) ، ورمه يرمه ويرمه (2) ، وطم الركية يطمها ويطمها (3) .

ص119

وقد اشترط عامة العلماء الا يكون الفعل المراد الدلالة على المفاخرة فيه مستوجبا للبناء على مثال " ضرب يضرب " – بكسر العين في مضارعه – بأن يكون مثالا واويا ، او أجوف يائيا ، او ناقصا يائيا ، فان كان واحدا من هذه الانواع بنيت فعل المفاخرة منه على ما كان عليه ، تقول : "واعدته فوعدته أعده ، وبايعته فبعته أبيعه ، ورامته فرميته أرميه " .

واشترط الكسائي – وتبعه ابو نصر الجوهري ، صاحب صحاح العربية – زيادة على ما اشترطه العلماء ، الا تكون عين الفعل او لامه حرف حلق ، وزعم انه ان كانت عين الفعل او لامه كذلك لزمك ان تبني فعل المفاخرة بفتح العين في الماضي والمضارع ؛ لأن حرف الحلق يستدعي الفتح في عين المضارع ، كما ان الياء التي في مكان العين او اللام تستدعى الكسر في عين المضارع .

ولم يلتفت العلماء الى ما ذكر ، لسببين :

الاول : أن حرف الحلق – وإن كثر فتح عين المضارع معه – لا يستوجب ذلك ، بل قد وردت أفعال كثيرة بضم عين المضارع مع أن عينها او لامها من احرف الحلق ، ومع انها ليست للمفاخرة سواء أكان معها موجب الضم – نحو دعا يدعو ولحوته ألحوه – ام لم يكن معها موجب الضم – نحو دخل يدخل –

الثاني : انه قد ورد في العربية قولهم : " شاعرته فشعرته أشعره ، وصارعته فصرعته أصرعه " مع وجود حرف الحلق فيهما ؛ فلا معنى لاشتراط ما جاء السماع مؤيدا لعدم اشتراطه .

ص120

والهاء ، والعين ت، والحاء ، والغين والخاء – وليس معنى ذلك أنه كلما كانت العين أو اللام حرفا من هذه الأحرف كان الفعل على هذا الوجه ، بل معناه انه لا يكون على هذا الوجه إلا تكون عينه او لامه حرفا منها ،ومن أمثلته : " بدأ يبدأ ،وبرأ يبرأ (1) ، وجزأ يجرأ ، وجشأ يجشأ (2) ، وجفأ السيل يجفا (3) ، وخبأ الشيء يخبوه ، وخسأ الكلب يخسأ (2) ، وخلأت الناقة تخلا (5) ، ودرأه يدرؤه ، وذرأه ، ورفأ الثوب يرفوه ، ورقأ الدمع يرقأ ، وزنأ في الجبل يزنأ (6) ، وطرأ عليهم يطرأ ، وفقأ العين يفقوها ، وكلأه يكلؤه (7) ، وملأه يملؤه ، ونسأه ينسؤه (8) ، وهدأه يهدأ ، ودعب يدعب (9) ، وذهب يذهب ، ورعبه يرعبه (10) ، وسحبه يسحبه ، وشعب الإناء

ص121

ونهض (1) ، وجحظت عينه (2) ، ولحظة ، وبخع نفسه (3) ، وبدع الله الخلق ، وبضعه ، وجدع أنفه ، وجمع الشيء ، وخنع له ، وخدعه ، وخشع ،وخضع ، وخلعه ، ورفعه ،وذرع الثوب ، ورتع ، وردعه ، ورفعه ،ورقع الثوب ، وركع ، وزرع ،وسجع الحمام ، وسطع النور ، وسفع بناصيته (4) ، وشرع في الأمر وشفعه (5) ، وصرعه ، وضرع اليه ، وصنعه ،وقرع الباب ، وقطعه ،وقلعه وقنع (6) ، ولذعه بالنار ، ولسعته العقرب ، ولمع البرق ، ومنعه ، وهجع ، وهرع اليه ،وهطع ،ولدغته الحية ،ونزغ الشيطان بينهم ، وزحف اليه ، وسحف رأسه (7) ، وشعفه الحب (8) ، وشغفه (9) ، ودهق الكاس ، وزهق الباطل ،

ص124

ومنها ما هو على مثال " نصر ينصر " نحو " دخل يدخل ، وصرخ يصرخ ، ونفخ ينفخ ، وقعد يقعد ، وأخذ يأخذ ، وطلعت الشمس تطلع ، وبزغت تبزغ ، وبلغ الصبي ، وسبغ الثوب ، وسعل الرجل ، ونخل الدقيق ، وزعم ،

ص125

لمعرفة الكيفية التي يصاغ عليها فعل الأمر يجب ان تتذكر ان أمثلة الفعل الماضي على نوعين :

الأول : المبدوء بهمزة قطع زائدة ، وهو مثال واحد – هو صيغة  " افعل " – نحو : " اجمل ، واكرم ، وآوى ، وآمن ، وأقام ، وأبان ، وأولى ، وأعطى " .

والثاني : ما ليس مبدوءاً بهمزة القطع الزائدة ،وهذا النوع على ضربين :

أحدهما : ما يكون الحرف الذي بعد حرف المضارعة متحركاً .

وثانيهما : ما يكون الحرف الذي بعد حرف المضارعة من مضارعه ساكناً .

فأما الذي يكون الحرف التالي لحرف المضارعة من مضارعه متحركا فالرباعي المجرد والملحق به ، نحو " زخرف ، وبيطر ، ورهيأ ، وصومع " .

ومثالان من مزيد الثلاثي بحرف واحد ، وهما صيغتا " فاعل ، وفعل " ؛ نحو " شارك ، وقاتل ،ووالى ،وسامى " ونحو " قدم ، وصدق ،وصلى ، وولى " .

ومثالان من مزيد الثلاثي بحرفين ، وهما صيغتا " تفعل ، وتفاعل " نحو " تقدم ، وتصدق ، وتزكى ، وتولى " ونحو " تغافل ، وتتابع ، وتناوم ، وتبايع ،وتوالى ، وتهادى " .

ومزيد الرباعي بحرف واحد وا لملحق به ، نحو " تدحرج ، وتشيطن ، وترهوك " .

ص126

ويجمع كل هذه الأمثلة قولك : ما ليس مبدوءاً  بهمزة وصل زائدة .

وكذلك الثلاثي الأجوف – نحو " قال ، وصام ، وباع ، وعاج ،وخاف ، ونام " ؛ وكذا الثلاثي المضعف – نحو شد ، وعض ، ومد – وكذلك الثلاثي الذي تحذف فاؤه في المضارع – نحو " وعد ، ووقى ،وورث ،وولى –

فإن مضارع هذه الأمثلة كلها تجد الحرف التالي لحرف المضارعة فيه متحركا ، تقول : " يزخرف ،ويبيطر ،و يرهيئ ،و يصومع ، ويشارك ، ويقاتل ، ويوالي ، ويسامي ، ويقدم ،ويصدق ، ويصلي ن ويولي ، ويتقدم ، ويتصدق ، ويتزكى ، ويتولى ،و يتغافل ،ويتتابع ، ويتناوم ، ويتبايع ، ويتوالى ، ويتهادى ، ويتدحرج ، ويتشيطن ،و يترهوك ، ويقول ، ويصوم ، ويبيع ، ويعيج ، ويخاف ،وينام ، ويشذ ،ويعض ، ويمد ، ويعد ،ويقي ،ويرث ، ويلي ".

واما الذي يكون ما بعد حرف المضارعة من مضارعه ساكنا فالثلاثي – ما عدا ما ذكرنا – نحو " كتب ،ونصر ، وفتح ، وفخر ، وضرب ،و جلس ، وعلم ، وحسن ،ونوى ، وطوى ،ولوى ،ووجل ،وأمن ،وقلى ، ودعا " .

وثلاثة أمثلة (1) من مزيد الثلاثي بحرفين ، وهي صيغ : " انفعل ، وافتعل ، وافعل " – نحو " انكسر ،وانطلق ،واجتور ،والتوى ،واحمر ،وابيض " .

وجميع الثلاثي المزيد بثلاثة احرف والرباعي المزيد بحرفين والملحق به – نحو " استغفر ،واستقام ، واستدعى ، واحرنجم ، واستلقى " .

فإنك تجد في مضارع هذه الأنواع كلها الحرف التالي لحرف المضارعة ساكنا ،تقول : "يكتب ، وينصر ،ويفتح ،ويفخر ، ويضرب ن ويجلس ،ويعلم ،

ص127

ويسمع ، ويكرم ، ويحسن ،وينوي ، ويطوي ، ويلوي ،و يوجل ، ويأمن ، ويقلي ، ويدعو ، وينكسر ، وينطلق ، ويجتور ، ويجتوي ، ويلتوي ، ويحمر ، ويبيض ، ويستغفر ، ويستقيم ويستدعى ، ويحرنجم ، ويستلقى ".

فأما النوع الأول – وهو مثال " افعل " – فصيغة الامر منه على زنة " أفعل " تقول : " اجمل ، وأكرم ، وآو ، وآمن ، وأقم ، وأبن ، وأول ، وأعط "

فالفرق بين صورة الماضي والأمر من الصحيح – سوى فتح الآخر أو سكونه – ان الحرف الذي قبل الآخر مفتوح في الماضي ومكسور في الامر ، كما رأيت .

واما الضرب الاول من النوع الثاني – وهو المتحرك ما بعد حرف المضارعة – فصيغة الامر منه هي بعينها صيغة المضارع بعد حذف حرف المضارعة (1) ؛ تقول : زخرف ، وبيطر ، ورهيئ ، وصومع ، وشارك ، وقاتل ، ووال ، وساوم ،وقدم ، وصدق ، وول ، وصل ، وتقدم ، وتصدق ، وتزك ، وتول ،وتغافل ، وتتابع ، وتناوم ،وتبايع ، وتوال ،وتهاد ، وتدحرج ، وتشيطن ، وترهوك ، وقل ، وصم ،وبع ، وعج ، وخف ، ونم ، وشذ , وعض ،ومد ، وعد ، وقه ، ورث ، وله " .

واما المبدوء بالتاء المزيدة فإنك لا تجد فرقا بين صورة  الماضي وصورة الأمر (1) ، إلا بفتح آخر الماضي وسكون آخر الأمر ،وضبط الآخر ليس مما يبحث عنه علم التصريف ، وإنما هو من مباحث علم الإعراب .

واما الضرب الثاني من النوع الثاني – وهو الساكن ما بعد حرف المضارعة – فصيغة الامر منه كصيغة المضارع بعد حذف حرف المضارعة واجتلاب همزة وصل حين الابتداء ،وهذه الهمزة مكسورة في كل حال ، الا في امر الثلاثي بشرط ان تكون عين المضارعة مضمومة بضمة اصلية لازمة ، فحينئذ تكون الهمزة مضمومة ؛ تقول : " استخرج ، استقم ، استدع ، احرنجم ، اسلنق " ؛ وكذا تقول " افتح ، افخر ، اضرب ، اجلس ، اعلم ، واسمع ، انو ، اطو ، ايجل " بكسر الهمزة فيهن ؛ وتقول " انصر ، اكتب ، ادع ، اكرم ،  اشرف " بضم الهمزة فيهن ؛ فإن كانت ضمة العين غير اصلية لازمة : بأن كانت لمناسبة اسناد الفعل لواو الجماعة كانت الهمزة مكسورة ايضا ؛ تقول : " انووا ، ابنوا ، ا مشوا (2) " بكسر الهمزة فيهن ، مراعاة لأصل حركة العين ، من غير اعتداد بما طرأ عليها من الضم .

_______________________

1- قال شراح الشافية والمراح : " لأن هذا البناء لما خالف بقية الأبنية – في كونه خلقة وطبيعة صادرة على نهج واحد من غير اختيار – خولف في الحركة ايضا : بأن يكون ماضيه ومضارعه مضمومى العين ، إيذانا بعدم اختلاف معناه في نفسه ، كما جعلوا الضم علامة لبناء المجهول ، ولما كان وضع هذا البناء لمثل هذه الافعال لا يقتضي متعلقا ومفعولا كان لازما أبدا ، اهـ "

وقد جاء فعل – بضم العين – ومضارعه يفعل بفتح العين على لغة من قال " كدت – بضم الكاف – تكاد " فأما " كدت " فأصله " كودت " على مثال " كرمت " تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت الفا فصار " كادت " فالتقى ساكنان : الألف والدال الساكنة لأجل اتصال الفعل بضمير الرفع المتحرك ، فحذفت الألف للتخلص من التقاء الساكنين ، ثم ضمت فاء الفعل إيذانا بأن اصل الحرف المحذوف واو ، كما فعلوا في " قلت ، وصمت " ونحوهما ، وأما " تكاد " فأصله " تكود " على مثال " تفتح " فنقلت حركة الواو الى الساكن قبلها ، ثم يقال : تحركت الواو بحسب أصلها وانفتح ما قبلها بحسب الحالة الراهنة فقلبت الواو ألفا فصار " تكاد " .

1- وقد جاء فعل – بكسر العين – ومضارعه يفعل – بضم العين – في " فضل يفضل " فقال جماعة من العلماء : هو شاذ ، وقال آخرون : هو من تداخل لغتين ، قال في المختار : " الفضلة والفضالة : ما فضل من الشيء ، وفضل منه شيء : من باب " نصر " ، وفيه لغة ثانية من باب " فهم " ، وفيه لغة ثالثة مركبة منهما : فضل – بالكسر – يفضل – بالضم – وهو شاذ ، لا نظير له " اهـ

2- انما كان اصلا لأمرين : اختلاف حركة العين في ماضيه ومضارعه ، وكثرة الاستعمال وكان الثاني نادراً او شاذا لفوات الأمرين جميعاً .

1- بالوجهين – فتح الواو ، وكسرها – قرئ قوله تعالى (8-72) : (ما لكم من ولايتهم من شيء ) وقوله (18-44) : (هنالك الولاية لله الحق ) وقيل : الولاية – بالفتح – النصرة ، والولاية – بالكسر – الإمارة .

2- اي : انتفخ ، وكذا ورم أنفه ، اي : تكبر وغضب .

3- أي : عف  4- اي : أحب

5- اي : وجدته موافقا ، وكذا وفق الفرس يفق : اي حسن

6- اي : ائتمنه واعتمد عليه .

7- اي : كثر ، وهو من علامات السمن ، وكذا وريت الإبل ترى ، اي : سمنت ، وليس منه " ورى الزند " لأن الماضي منه مفتوح العين ،وحكى في المصباح فيه لغة كورث

8- اي : احبه ، وكذا وجد عليه يجد ، اي : حزن حزنا شديداً ، ويقال : بابهما ضرب

9- أي : عجل .      10- أي : اضطجع ، كأنه وضع وركه على الارض

11- اي : اغتم ، واكترب ، وجزع      12- اي : سمع له وأطاع

13- اي : حان ، ويقال : هو مثال باع يبيع

14- اصل " تاه " تيه – بكسر الياء – فوقعت الياء متحركة بعد فتحة فقلبت ألفا

1- وهم – من باب ورث – لغة في الوهم ، وهو مرجوح طرفي المتردد فيه ، وفيه لغة من باب وعد

2- وعم الدار – من باب ورث – اي : قال لها " انعمى " ومنه قولهم : " عم صباحا ، وعم مساء " وفيه لغة أخرى بابها وعد

3- اي : هلك  4- والكسر لغة أهل الحجاز ، وباللغتين قرئ في كتاب الله تعالى

5- اي : توقد غيظا ، مأخوذ من قولهم : وغرت الهاجرة تغر – من باب وعد – إذا اشتد حرها

6- اي : امتلأ من الحقد .

7- اي : ذهب عقله لفقد محبوب من أهل أو مال .

8- اي : انقطع رجاؤه ، والفتح أفصح ، وعليه أجمع القراء في كتاب الله ، نحو قوله تعالى (12-87): ) ( ولا تيأسوا من روح الله ؛ إنه لاييأس من روح الله إلا القوم الكافرون ):   9- اي : فزع ، وكذا وهل عن الشيء ، اي ، نسيه

10- وفيه لغة من باب وهب .

11- اي : هلك ، وفيه لغة كوعد .

12- اي : اشهت مأكلا .

1- إلا " وضح الأمر يضح " فإنه جاء بكسر العين في المضارع ، وأما حلقي العين فإنه مكسورها في المضارع الأصل ، وقد رأيت في الأمثلة نحو " وأل يئل ، ووغل يغل ، ووخد يخد " وقد شذ عن ذلك " وهب يهب " فجاء مفتوح العين في المضارع ،وسقوط الواو في مضارعه يدل على أنهم راعوا أصله وهو الكسر

1- راث : أبطأ

2- اي : أمطرهم

3- اي : قدر ، وأتاحه الله : قدره

4- أي : ربح

5- اي : قدر الله له الخير

1- عار الفرس يعير : انطلق على وجهه كأنه منفلت .

2- اي : نكث

3- حاص عن الأمر : عدل وحاد

4- راع الزرع : زاد ونما

5- زاغ عنه يزيغ : عدل

6- حاف في قضيته : جار وظلم

7- ضافه : نزل عليه ضيفا ، فأضافه : أنزله

8- عاف الشراب : كرهه

9- حاق به : أحاط ، قال الله تعالى (35-43) : ( ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله )

10- لاق : علق

11- عال : افتقر

12- آمت المرأة : صارت أيما ، اي : بلازوج ، والجمع أيامى ، ومنه قوله تعالى (24-32) : ( وأنكحوا الأيامى منكم )

13- أي : لم يبرح

14- شام البرق : نظر ابن يمطر سحابه

15- عام الى اللبن يعيم : اشتهاه .

1- دانه : جازاه ، ودان له : أطاعه

2- مان : كذب

3- تاه عليه : تكبر ، وتاه في الصحراء : تحير وضل

4- أنى يأنى : حان ، وقرب وأنى الماء يأنى : اشتدت حرارته ، ومن الأول قوله تعالى (57-16) : ( ألم يأن للذين آمنوا ) ومن الثاني قوله جل ذكره (55-44) :

(وبين حميم آن ).

5- ثوى بالمكان : أقام ، ولم يبرحه .

6- خفى الشيء يخفيه : أظهره ، وأخفاه ، ستره ، وبهما فسر قوله تعالى (20-15) (إن الساعة آتية أكاد أخفيها )

7- زفاه : رفعه

8- سرى : سار عامة الليل ، ومثله أسرى ، وبهما قرئ قوله تعالى (44-33) : (فأسر بعبادي )

1- عثى – من باب رمى – أفسد ، وهي لغة ، وفيه لغتان أخريان : من باب رضى ، وباب سعى .

2- هذا اذا لم تكن فاؤه واوا ، فإن كانت فعين المضارع مكسورة لان حرف الحلق لا يقوى على سببين يقتضيان الكسر – نحو وعى يعي – وقد شذ مما عينه حرف حلق وليست فاؤه واوا فعلان : " بغاه يبغيه – اي : طلبه – ونعى الميت ينعيه – اي : ندبه – " فجاءا بكسر العين ، وقيل في ثانيهما : " انه نعاه ينعاه على الاصل "

3- غب اللحم : بات ، وغب الرجل في زيارته : زار يوما وترك يوما .

4- أط القتب يئط : صوت من ثقل الحمل .

5- رك يرك فهو ركيك : رق .

1- خم اللحم : أنتن ، وذكره المجد بالوجهين

2- طم الأمر : جاوز حده ، ومنه الطامة

3- خن صوته : خرج من أنفه في بكاء أو ضحك .

4- طن : صوت ،  وطن الرجل عن بلده : بعد .

5- الى هذا ذهب جماعة من العلماء منهم الفيومي صاحب المصباح ، وتكلفوا بيان معنى الفعل مرة متعديا وأخرى لازما لكل ما جاء على الوجهين ، او ما جاء مضموم العين من اللازم ، وتكلفوا في  النوع الثاني – زيادة على ذلك – ان يدعوا تناسى المعنى المتعدي مع بقاء أثره – وهو ضم العين – وذلك من التطرف والمبالغة في التمحل بمكان بعيد ، ونحن نذهب مع من ذهب الى ان النوعين وما سيأتي في باب نصر مخالفا لأصله – خارج عن هذا الاصل ، مخالف للقياس .

6- جل عن منزله : ارتحل ، وأما جل قدره فمضارعه بالكسر لا غير

7- عم النبت : طال    8- اجت النار والربح : سمع لها دوى .

9- مل في سيره : اسرع ، وأمامله – بمعنى ضجر منه – فمضارعه مفتوح ؛ لأنه من الماضي المكسور العين ، وأما مل الخبزة – بمعنى أدخلها الملة ، وهي الرماد الحار – فانه متعد مضموم على الاصل فيه .

1- أل السيف : لمع ، وذكره المجد بالوجهين .

2- اب الرجل : تهيأ للسفر ، وذكر في القاموس في مضارعه وجهين الكسر والضم

3- شد الرجل : عدا وأسرع ، وأما شد عضده فمتعد مضموم

4- خش : دخل

5- غل : دخل ، وأما غل – بمعنى سرق وأخفى – فمتعد مضموم .

6- قش : حسنت حاله بعد بؤس

7- رش السحاب : أمطر قليلا

8- طش السحاب : أمطر مطرا خفيفا دون الرش ، وذكره المجد بالوجهين

9- طل دمه : ضاع ولم يثأر به ، والأكثر بناؤه للمجهول

10- خب الحصان : اسرع ، وخب النبات : طال

11- كم النخل : طلع أكمامه

12- عست الناقة : رعت وحدها

13- قست الناقة : مثل عست ، والقسوس – فتح القاف – الناقة ترعى وحدها .

14- مت اليه بقرابة : توسل ، وتوصل

15- ثج الماء : سال

16- سج بطنه : رق الخارج منه

17- أح : سعل .

1- سخت الجرادة : غرزت ذنبها لتبيض .

2- أد البعير : هدر ، وأدت الناقة ك حنت .

3- حد عليه ك غضب ، وفى الصحاح أن مضارعه بالكسر

4- عر الظليم – وهو ذكر النعام – صاح ، وفى القاموس ان مضارعه بالكسر

5- حص الحمار : ضرط وعدا وضم أذنيه ومصع ذنبه

6- لطت الناقة بذنبها : ألصقته بين فخذيها .

7- بق في كلامه : أكثر او تكلم بالقبيح

8- عك يومنا : اشتد حره ، وفي القاموس ان مضارعه بالكسر .

9- فك الرجل : هرم      10- أمت المرأة : صارت أما

11- غم يومنا : اشتدت حرارته حتى تأخذ بالنفس .

12- صد عنه : اعرض ، وصد منه : ضج ، وبالوجهين قرئ قوله تعالى (43-57) : (إذا قومك منه يصدون ).

13- اث الشعر : كثر والتف .

14- خر الحجر : سقط من علو ، والكسر في هذا أفصح ، وعليه أجمع القراء في قوله تعالى (17-107) (يخرون للأذقان سجدا).

15- حدت المرأة على زوجها : منعت نفسها من الزينة .

16- ثرت العين : غزر دمعها

17- ترت يده وطرت : بانت عند القطع

1- درت الناقة بلبنها : ادرت الدنيا : كثر خيرها .

2- جم الماء : كثر واجتمع

3- شب الحصان : مرح ونشط فرفع يديه جميعا   4- عن له : عرض

5- فحت الافعى : نفخت وصوتت 

6- شذ : انفرد عن الجماعة

7- شح : بخل وضن

8- شطت الدار : بعدت

9- نس اللحم ك جف وذهبت رطوبته

10- حر النهار : اي حميت شمسه ، وفيه لغة ثالثة من باب علم .

11- شت : تفرق ، وذكر مضارعه في القاموس بالكسر

12- عرت الإبل : سلمت

13- قر يومنا : برد ، وفيه لغة ثالثة من باب علم

14- أزت القدر أزيزا : سمع لغليانها صوت

15- رزت الجرادة : غرزت ذنبها لتبيض

16- اصت الناقة : اشتد لحمها ، وتلاحمت ألواحها ، وغزرت .

17- خل لحمه واختل : نقص ، وهزل    18- كع عن الأمر : عى وضعف

1- لاب الطائر : حام حول الماء ليرده فلم يصله

2و3- مائه وماسه : اذابه .

4- حاجه عن الطريق :عرج به .

5- عاج : عطف

6- ماج : اضطرب ، ومنه أخذ موج البحر .

7- زاح عن مكانه : تنحى .

8- باخت النار : سكن لهبا .

9- داخ : ذل ، ومنه قولهم : " دوخ البلاد " .

10- ساخت قوائمه : رست

11- آده الأمر : شق عليه ، ومنه قوله تعالى (2-255) : (ولا يؤوده حفظهما)

12- ذاده : كفه ، ومبنعه ، وطرده

13- راده واراده ، وارتاده : طلبه

1- ناد : مال .

2- هاد : رجع

3- عاذ : التجأ

4- لاذ : توارى

5- بار : هلك ، ومنه قوله تعالى : (14-28) (دار البوار) وبار السوق : كسد ، ومنه (35-29) : (تجارة لن تبور).

6- حار : رجع ، ومنه (84-14) : (إنه ظن أن لن يحور )

7- خار العجل : صاح ، وخارت قواه ك ضعف .

8- صاره يصوره ويصيره : اماله ،وبهما قرئ قوله تعالى (2-260): (فصرهن اليك )

9- قاره : خرقه خرقا مستديرا ، كقوره

10- هار البناء : هدمه

11- ضازه حقه : نقصه ، ومنه (53-22) : (قسمة ضيزى )

12-فاز به : ظفر ، وفاز منه : نجا

13- آسه : اعطاه ، ومنحه

14و 15- جاس خلال الديار : تردد بينها ، قال تعالى (17-5) : (فجاسوا خلال الديار ) ومثله حاس يحوس ، وبالحاء لمهملة

16- عاس : طاف بالليل

1- ناس : تأود ، وتثنى ، وتحرك .

2- حاش الإبل : ساقها ، وجمعها

3- ناشه : رفعه وتناوله ، والتناوش : التناول ، قال تعالى (34-52) (وأنى لهم التناوش).

4- حاص الثوب ونحوه : خاطه ، وفى المثل " إن دواء الشق ان تحوصه "

5- شاصه : دلكه

6- ماصه بالماء : غسله

7- ناص عليه : مال ، وناص اليه : التجأ ، والمناص الملتجأ .

8- خاض  الماء : جمعه ، ومنه سمى الحوض ؛ لأنه يجمع الماء .

9- خاض الماء : دخله ، وخاض في الحديث : أخذ فيه ، قال تعالى (6-68) : (حتى يخوضوا في حديث غيره )

10- راض المهر يروضه : ادبه وذلـله

11- عاضه الله يعوضه عوضا – بزنة عنب – أخلف عليه ، وكذا أعاضه .

12- قاض البناء يقوضه : هدمه ،وكذا قوضه – بالتضعيف –

13- ساطه : ضربه بيده ، ومنه السوط ، والمسواط

14- شاط الفرس : جرى مرة الى الغاية ، والشوط : الجرى مرة

15- غاط في الشيء : دخل فيه حتى غاب . والغوط ، والغائط :الواسع من الأرض ، وجمعه غيطان

16- لاط هذا بهذا : الصقه به

17- ناطه به : علقه ، والأنواط ، والنياط : المعاليق .

18- جاظ : ساء خلقه

1- شاظت النار : التهبت

2- باع الفرس يبوع : وسع خطوه

3- راع يروع : فزع وخاف . وراعه يروعه : أفزعه ، ويتعدى ويلزم .

4- زاع البعير : حركة بزمامه ليزيد في السير ، وزاع الشيء : حركة .

5- ضاع المسك ونحوه : فاح ، وضاعه ضوعا : حركة ، واقلقه ، وأفزعه . وضاع السفر الدابة : هزلها ، و ضاع الطائر فرخه : زقه

6- راغ الرجل والثعلب روغا – بالفتح ، وبالتحريك – مال في خفية ، حاد عن الشيء ، ومنه قوله تعالى (51-26) : (فراغ الى أهله )

7- داف المسك – بالدال المهملة – خلطه وبله بماء ونحوه ، فهو مدوف – كمقول – ومدووف – بزنة مفعول بلا حذف ، قال في القاموس : " ولا نظير له سوى مصوون " اهـ ـ وذاف بالذال المعجمة : مشى في تقارب

8- سافه : شمه ، والمساف : الأنف ؛ لأنه يساف به ، ومن هنا سموا البعد مسافا ومسافة وسفة – بكسر السين – لأن الدليل اذا كان في فلاة شم ترابها ليعلم اعلى قصد ام لا

9- شافه : جلاه . ودينار مشوف : مجلو ، وشيفت الجارية تشاف : تزينت .

10- باق : جاء بالشر ، وباق بك : طلع عليك من غيبة ، وحاق وباق القوم عليه : اجتمعوا فقتلوه ظلما .

11- تاق اليه : اشتاق ، وتاق بنفسه : جاد بها ، وتاق القدح في المسير خرج عند الإجالة .

12- راقه : أعجبه ، وراق عليه : زاد عليه فضلا .

13- شاقه . هاج شوقه

1- باك البعير : سمى ، وباك الرجل المتاع : باعه أو اشتراه

2- حاك الثوب : نسجه ، وهي واوية العين ويائية ايضا ، وحاك الشيء في صدري رسخ

3- داكه : سحقه ، وداك القوم : وقعوا في اختلاط ، ومرضوا .

4- ساك الشيء : دلكه ، وساك فمه بالعود – والعود سواك ومسوك بكسرهما –

5- اللوك : أهون المضغ ، أو مضغ الشيء الصلب . وهو يلوك أعراضهم ، اي : يقع فيهم .

6- آل اليه أولا – بفتح فسكون – ومآلا : رجع وآل عنه : ارتد ، وآل الدهن ونحوه : خثر ، وأنا أؤوله ، فهو لازم متعد .

7- شالت الناقة بذنبها : رفعته ، وكذا أشالته ، وناقة شائل : تشول بذنبها للقاح ولا لبن لها اصلا .

8- طال طولا – بالضم – فهو طويل ، وطوال – بزنة غراب – اي : امتد وكذا استطال . وطاوله فطاله يطوله : كان أطول منه .

9- عال : جار ومال عن الحق ، وعال الميزان : نقص أو زاد ، وهو واوي ، ويأتي ايضا

10- غاله : اهلكه ، وأخذه من حيث لم يدر ، وكذا اغتاله .

11- سامت الإبل أو الريح : مرت واستمرت ، وسام فلانا الأمر : كلفه إياه ، ومنه قوله تعالى (2-49) : (يسومونكم سوء العذاب ) وسام السلعة : غالى في ثمنها .

12- بانه يبونه ويبينه : فاقه      13- مانه : قام مكفايته .

14- هان يهون هونا – بالضم – وهوانا ، ومهانة ، اي : ذل . ومنه (6-93) : (عذاب الهون) وهان هونا – بالفتح – سهل  . ومنه قوله تعالى (25-63) : (يمشون على الارض هونا )

1- أما الجرح : داواه ، والأسو – بزنة عدو – الدواء . وأما بين القوم اصلح

2- ألا يألو : قصر . وأبطأ ، وتكبر .

3- بدا الأمر : ظهر ، وبدا له فيه : نشأله رأى فيه . ومنه قوله تعالى (12-35) (ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات) وبدا : سكن البادية .

4- بذا عليهم بذاء – بالمد – فحش في كلامه .

5- بلاه يبلوه : اختبره ، ومنه قوله تعالى (2-155) : (ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ).

6- تلاه : تبعه ، وهو واوي ويائي ، وتلاه القرآن : قرأه .

7- حذا حذوه : فعل مثل فعله ، و حذاه : أعطاه ، والحذوة – بكسر الحاء – العطية

8- حسا الطائر الماء حسوا ، ولا تقل شرب . وحسا زيد المرق : شربه شيئا بعد شيء

9- حنا عليه : عطف ، وحناه : عطفه ، وحنا يده : لواها

10- خبت النار والحرب والحدة : سكنت

11- خطا : مشى . والخطوة – بضم الخاء ، وتفتح – ما بين القدمين ، والجمع خطا – بالضم – والخطوة – بفتح الخاء – المرة .

12- دجا الليل ، وأدجى ، وتدجى ، وادجوجى : اظلم

13- ذرت الريح الشيء : أطارته ، وأذهبته . وذرا هو بنفسه ، وذرا الحنطة : نقاها في الريح ، فتذرت .

14- ذكت النار ، واستذكت : اشتد لهبها .

15- ربا يربو :زاد ، ونما ، قال تعالى (30-39) : (وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربو عند الله )

1- وما الشيء وأرسى :ثبت ،ورسا الصوم : نواه ،ورسا عنه حديثا :رفعه وحدث به عنه

2- رشاه رشوة – بتثليث الراء –ع اعطاه جعلا

3- رفا الثوب : اصلحه . ورفا فلان فلانا : سكنه من الرعب

4- رنا : ادام النظر بسكون الطرف .ورنا : طرب.

5- زكا : نما ،وزاد . وزكا الرجل : صلح وتنعم

6- سجا : سكن ، ودام . ومنه قوله تعالى (93-1و2) : (الضحى والليل اذا سجا )

7- سطا عليه وبه : صال ،أو قهر بالبطش .وسطا الماء : كثر ، وسطا الفرس : أبعد الخطو . وسطا الطعام : ذاقه .

8- سلاه ، وسلا عنه : نسيه ، وهو واوي كدعا ، ويائي كرضى ، واسلاه عنه فتسلى : أنساه فنسى .

9- شبا : علا . وشبا وجهه : اضاء بعد تغير . وشبت الفرس قامت على رجليها .

وشبا النار : أو قدها .

10- شجاه : حزنه ، وطربه ، ومثله اشجاه فيهما ، فهما ضد .

11- شذا : تطيب بالمسك . وشذا بالخبر : علم به ، وشذاه : آذاه

12- صبا إليه : مال . قال تعالى (12-33) : (وإلا تصرف عنى كيدهن اصب إليهن)

13- صتا : مشى مشيا فيه وثب .

14- صحا اليوم : ذهب غيمه . وصحا : ترك الصبوة والباطل ورجع ، قال زهير بن ابي سلمى :

صحا القلب عن سلمى واقصر باطله     وعرى أفراس الصبا ورواحله

15- ضفا الثوب : فاض ، وسبغ .

16- طرا : أتى من مكان بعيد .

1- عدا عدوا : جرى ، وعدا عدوانا : ظلم ، ومثله تعدى ، وعداه : جاوزه .

2- عشا الى النار : قصدها من بعيد ، وعشا البصر : أظلم ،قال تعالى (43-36) (ومن يعيش عن ذكر الرحمن ).

3- غفا : نام او نعس ،ومثله اغفى ، وغفا : طفا على الماء .

4- غلا : جاوز الحد ، قال تعالى (5-77) . (لا تغلوا في دينكم)

5- قفا الاثر ، وقافه : سار خلقه واتبعه .

6- مكا : صفر بفيه ، او شبك بأصابعه ونفخ فيها ، قال تعالى (8-35) (وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصديه ).

7- نبا السيف عن الضريبة : كل فلم يقطع . ونبت صورته : قبحت فلم تقبلها العين ، ونبابه المنزل : لم يوافقه ، قال عنترة :

* وإذا نبا بك منزل فتحول *

ونبا بصره : ضعف

8- هفا : اسرع ، وهفا الطائر : خفق بجناحيه ، وهفا فؤاده : ذهب في اثر الشيء وطرب ،وهفا – ايضا – زل وجاع .

9- جحاه : استأصله ، وجحا : أقام ومشى .

10- وفيه لغة كرضى .

1- شغب سنه : اختلف نبتتها بالطول والقصر والدخول والخروج ، وهو واوي كدعا ، ويائي كرضى .

2- لحاه : شتمه ، ولحا الشجرة : قشرها ، ومثله التحاها ، وورد يائا كسعى .

3- لخوته الدواء ونحوه : سعطته .

4- نخا ينخو : افتخر وتعظم ، ومثله نحى – كعنى – وانتخى ، ونحا فلانا : مدحه

5- سحا التراب : جرفه . والآلة المسحاة ،وورد يسحيه ايضا

6- صغا : مال ، قال تعالى (6-113) : (ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة ) وورد من باب رضى يرضى ايضا .

7- ضحا : برز للشمس ، قال تعالى (20-119) : (وانك لا نظمأ فيها ولا تضحى ) وورد كرضى يرضى

8- طغا : جاوز القدر ، وورد يائيا من باب رضى يرضى ، ويحتملهما قوله تعالى (20-81) : (ولا طغوا ) ويقال : انه ورد طغا يطغو ،و المشهور ما ذكرناه في الاصل .

9- قحا المال : اخذه ، ومثله اقتحاه ، وقحا التراب : جرفه ، والمقحاة – بكسر الميم – المجرفة .

1-   جبه : قطعه .

2-   سبه : قطعه ، وطعنه ، وشتمه .

3-   عب الماء : شربه .

4-   غته بالأمر : كده ، وغته في المال : غطه ، وغت الضحك : اخفاه .

5-   فته : دقه ، وكسره بأصابعه .

6-   قت الحديث : نقله على جهة الإفساد .

7-   بث الخبر : نشره ، وفرقه ، وذكر صاحب القاموس فيه ضم عين المضارع وكسرها ومثله صاحب اللسان ، واعترضه جماعة .

8-   بج الكلأ الماشية : اسمنها فوسعت خواصرها ، وبجه : شقه ، وطعنه بالرمح .

9-   فج القوس : رفع وترها عن كبدها ، وفج الارض بالفدان : شقها شقا منكرا .

10-                      اصل الصخ : الضرب بشيء صلب على مصمت ، وصوت الصخرة .

11- بد رجليه : فرقهما .

12- جد الثمار – بالدال المهملة والذال المعجمة – قطعها ، وجد الارض : شقها .

13- قده : قطعه قطعا مستأصلا ، او مستطيلا ، او شقه طولا .

14- هده : هدمه هدما شديدا ، وكسره .

15- قذه : رماه بالحجر ، وبكل غليظ .

16- زره : طرده ، وطعنه .

17-  سره : أفرحه ، وسر الزند : جعل في طرفه عودا ليقدح به ، وسر الصبي : قطع سره – بضم السين – وهو ما تقطعه القابلة من سرته .

18-                      1- عره : ساءه ، وعره إشر : لطخه به .

19-                      2- فر الدابة : كشف عن أسنانها لينظر ما سنها ، ومنه المثل " إن الجواد عينه فراره "

20-                      3- أز الشيء : حركه .

21-                      4- بزه : سلبه ، ومنه المثل : " من عزبز " أي غلب سلب

22-                      5- عزه : غلبه ، وقهره ، وقال تعالى (38-23) : (وعزنى في الخطاب ) .

23-                      6- لزه : شده ، وألصقه .

24-                      7- مزه : مصه .

25-                      8- حس النار : ردها بالعصا على خبز الملة

26-                      9- دسه : أخفاه ، ودفنه تحت شيء ، وقال تعالى (16-59) (أيمسكه على هون أم يدسه في التراب ؟ )

27-                      10- لست الدابة الكلأ : نتفته بمقدم فمها ، واللس : الأكل ، واللحس

28-                      11- جشه : دقه ، وكسره ، وجشه بالعصا : ضربه بها ، وجش المكان : كنسه

29-                      12- خش النار : أوقدها .

30-                      13- فش الوطب : أخرج ما فيه ،  وفش الناقة : حلبها بسرعة .

31-                      14- مش يده : مسحها بشيء لتنظيفها وقطع دسمها .

32-                      15- هش الورق لغنمه : خبطه بعصا ليتحات ، وقال تعالى (20-18) (وأهش بها على غنمي ) وقد ذكر صاحب القاموس في مضارع هذا الفعل كسر العين وضمها .

33-                      16- حص الشعر : حلقة ، ورجل أحص : قليل شعر الرأس .

34-                      1- رصه : ضمه ، وألزق بعضه ببعض ، وقال تعالى (61-4) : (إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص )

35-                      2- قص اثره : تتبعه ، وقص الخبر : اعلمه ، ومن الاول قوله تعالى (18-64) (فارتدا على آثارهما قصصا ) وقوله (28-11) : (وقالت لأخته قصيه ) من الثاني قوله تعالى (12-3) : (نحن نقص عليك أحسن القصص)

36-                      3- رضه : دقه ، وجرشه .

37-                      4- فضه : كسره وفرق أجزاءه . وفض الكتاب ؛ فك خاتمه

38-                      5- هضه : كسره ، ودقه ، أو كسره كسرا دون الهد وفوق الرض ،وقد عرفتهما قريبا.

39-                      6- بط الجرح والصرة – بضم الصاد – اي : شقه ، والمبطة – بكسر الميم – المبضع

40-                      7- قطه : قطعه مطلقا ، أو هو خاص بالقطع عرضا ، او بقطع الشيء الصلب ، وأما قط الشعر – بمعنى صار قصيراً جعدا – فمن باب علم .

41-                      8- لط الباب : اغلقه ، و لط الشيء : ألصقه ، ولط الحق : جحده ، واما لط بالأمر – معنى لزمه – فمن باب ضرب .

42-                      9- مطه : مده ، ومط الدلو : جذبه ، ومط اصابعه : مدها مخاطبا بها .

43-                      10- كظه الطعام : ملأه حتى لا يطيق النفس ، والكظة – بكسر الكاف – اي : البطنة ، وكظه الأمر : بهظه وكربه وجهده .

44-                      11- دعه : دفعه دفعا عنيفا ، قال تعالى (107-2) : (فذلك الذي يدع اليتيم )

45-                      12- زف العروس الى زوجها : هداها .

46-                      13- شفه الهم : هزله ، واما شف الثوب – بمعنى رق فحكى ما تحته – فلازم من باب ضرب

47-                      1- كف الثوب : خاط حاشيته ، وهي الخياطة الثانية بعد الشل ، وكف الإناء : ملأه ،وكف رجله :عصبها بخرقة

48-                      2- لفه : ضد نشره ، ولف فلانا حقه : منعه

49-                      3- عق والده عقوقا : لم يبره

50-                      4- مق الطلعة : شقها للابار .

51-                      5- بك فلانا : زاحمه ، او رحمه ، وبك عنقه : دقها .

52-                      6- دكه : دقه ، وهدمه .

53-                      7- السك : سد الشيء وتضبيب الباب بالحديد ، والسك : المسار .

54-                      8- صكه : ضربه شديدا بعريض ، او عام ، وصك الباب : أغلقه

55-                      9- تله : صرعه ، او ألقاء على عنقه وخده ، وقال الله تعالى (37-103) : (فلما أسلما وتله للجبين )

56-                      10- حل المكان ، وحل به : نزل ، وحكى المجد في مضارع هذا الفعل الضم والكسر ، وأما حل الشيء – بمعنى صار صار حلالا – فهو لازم مكسور العين من مضارعه لا غير ، وقد مضى في أمثله اللازم .

57-                      11- دله على الامر دلالة : سدده اليه ، واما دلت المرأة على زوجها – بمعنى تدللت تريه جراءة عليه – فلازم من باب ضرب

58-                      12- شل الثوب : اصابه بسواد لا يذهب بغسله ، وشله : خاطه .

59-                      13- فله : ثلمه ، وفل القوم : هزمهم

60-                      14- امه : قصده .

61-                      15- حم الماء : سخنه ، وحم التنور : سجره

62-                      1- خم البيت والبئر : كنسها ، وخم الناقة : حلبها .

63-                      2- سم الثلمة : سدها ، وسم الشيء ، اصلحه ، وسم الأمر : سبره ونظره غوره ، وسم الطعام : جعل فيه السم .

64-                      3- صم القارورة : سدها ، وأما صم الرجل – بمعنى ثقل سمعه ، او انسدت أذنه – فإنه لازم ، وبابه علم .

65-                      4- الضم : قبض الشيء الى الشيء ، وقد ضمه وضامه فانضم اليه وتضام . واضطدم الشيء : جمعه الى نفسه .

66-                      5- عمهم بالعطية : شملهم ، وعم الشيء : شمل الناس جميعا ، لازم ومتعد .

67-                      6- قم البيت : كنسه ، والقمامة بالضم – الكناسة .

68-                      7- كمه : غطاه وكم الحب – بضم الحاء – اي : سد راسه .

69-                      8- لمه : جمعه ، ولم الله شعثه : قارب بين شتيت أموره ، ومن الأول قوله تعالى (89-19) : (وتأكلون التراث أكلاً لما )

70-                      9- سن السكين فهو مسنون وسنين – بفتح السين – اي : صقله واحده ، وسن سنة حسنة : اتخذ طريقة ، وسن الأمر : بينه واوضحه ، وسن الطين : عمله فخارا ، ومن الماء : صبه من غير تفريق ، فإن فرقه قيل " شن " .

71-                      10- شن الماء على الشراب . فرقه ، وشن عليهم الغارة : صبها من كل وجه .

72-                      11- كنه ، وأكنه ، وكننه : ستره .

73-                      1- الكثير الذي رواه أكثر العلماء هو أحب – الهمز – واما " حبه " فقد قل من العلماء من ذكره ، بل أنكره جماعه ، وممن رواه الأزهري عن الفراء ، والأكثر في اسم المفعول أخذه من الثلاثي ، وندر أخذه من ذي الهمز ، فأما اسم الفاعل فلم ينقل إلا من ذي الهمز ، ومن ورود الثلاثي المجرد قول غيلان بن شجاع النهشلي :

74-                      فوالله لولا تمره ما حببته        ولا كان أدنى من عبيد ومشرق

75-                      ومن ورود اسم المفعول من ذي الهمزة قول عنترة العبسي :

76-                      ولقد نزلت فلا تظنى غيره          منى بمنزلة المحب المكرم

77-                      2- هره هرا – بالفتح – وهريرا : كرهه ، وهر الكلب اليه يهر – بكسر عين مضارعه لا غير – هريرا ، وهو صوته دون نباحه من قلة صبره على البرد .

78-                      3- شده : اوثقه ، واصله من شد الأمر في نفسه يشد : أي اشتد وصار شديدا .

79-                      4- عله الشراب : سقاه عللا بعد نهل ، والعلل – بالتحريك – الشراب الثاني ، والنهل : الشراب الأول .

80-                      5- بته : قطعه .

81-                      6- نم الحديث : حمله وأفشاه ، واصله من قولهم " نم الحديث نفسه " اي فشا وانتشر .

82-                      7- نث الخبر : افشاه مع أن كتمه خير من إذاعته .

83-                      8- شج راسه : كسره .

84-                      1- اضه الى كذا : ألجأ وأحوجه .

85-                      2- رمه : اصلحه .

86-                      3- طم الركبة يطمها – بضم عين المضارع وكسرها – اي : دفنها وسواها ، وطم رأسه : غض منه ، وطم شعره : جزه أو عقصه

87-                      1- برأ الله الخلق : انشأهم : وأما برأ المريض فقد ورد على هذا الوجه عند أهل الحجاز . ومن باب علم عند غيرهم .

88-                      2- الجشاء – بوزن غراب – صوت مع ريح يحصل من الفم عند حصول الشبع ، وجشأت نفسه : خافت .

89-                      3- جفأ السيل : قذف بالجفاء ، وهو الزبد ، ووزنه غراب .

90-                      4- خسأ : بعد ، وخسأته : طردته ، لازم متعد

91-                      5- خلأت الناقة : بركت أثناء السير .

92-                      6- زنأ : صعد .

93-                      7- كلأه : حرسه ، قال تعالى (21-42) (قل من يكلؤكم ).

94-                      8- نسأه : أخره .

95-                      9- الدعابة : المزاح ، وقد دعب يدعب – كقطع يقطع – فهو دعاب – بالتشديد – والمداعبة . الممازحة .

96-                      10- الرعب – بالضم – الخوف ، رعبه يرعبه – من باب قطع – أفزعه ، ولا تقل : ارعبه .

97-                      1- شعب الإناء : صدعه وكسره ، وشعبه :اصلحه ، فهو ضد .

98-                      2- سحت اللحم من العظم : قشره ، وسحته : أستأصله ، ومنه قوله تعالى (20-61) ، (فيسحتكم بعذاب ) وسحت في تجارته : اكتسب السحت وهو الحرام .

99-                      3- لهث الكلب : اخرج لسانه من العطش او التعب ، و منه قوله تعالى (7-176) (إن تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ) وأما لهث بمعنى عطش – فبابه طرب ، اهـ مختار

100-                4- برح الطائر : ولاك مياسره ، فهو بارح ، والعرب تتشاءم به ، وتتفاءل بالسانح .

101-                5- سرح الدابة : اسامها ، فسرحت : سامت ، لازم ومتعد .

102-                6- سنح له : عرض .

103-                7- ضبحت الخيل : صوتت من أجوافها عند العدو .

104-                8- قرحه : جرحه ، و بابه قطع ، وقرح الجلد – من باب طرب – خرجت به القروح .

106-                1- جهد في الأمر : بالغ ، وجهد دابته : حمل عليها في السير فوق طاقتها .

107-                2- سعده : اعانه ، ومنه قوله تعالى (11-108) (وأما الذين سعدوا) في قراءة الكسائي بالبناء للمجهول ،و سعد – من باب سلم – ضد شقى  .

108-                3- ضهده : قهره

109-                4- مهده : وطأه وبسطه ،ومنه قوله تعالى (51-48) : (فنعم الماهدون )

110-                5- بحره : شقه ، ومنه البحر ، والبحيرة – بفتح الباء – المشقوقه الأذن .

111-                6- جأر : رفع صوته بالاستغاثة ، ومنه قوله تعالى (23-64) : (إذا هم يجأرون ).

112-                7- دحره : خبأه وأبعده . ومنه قوله تعالى (17-39) : (فتقعد ملوما مدحورا)

113-                8- دحره : خبأه مختارا ، ودخر الشخص : ذل وهان .

114-                9- شغر المكان : خلا من الناس

115-                10- فخر فخرا – مثل قطع قطعا – وفخرا – بفتحتين – افتخر وذكر الحسب والمجد القديم .

116-                11- محص الذهب بالنار : أخصله مما يشوبه ، والتمحيص : الابتلاء والاختبار .

117-                12- جهضه عن الامر : اعجله .

118-                13- دحضت رحله : زلقت ،ودحضت حجته : بطلت ، وأدحضها الله .

119-                14- اي : غسله

120-                15- محضه الود : اخصله ،وكل شيء اخلصته فقد محضته وأمحضته واصله المحض – بفتح الميم وسكون الحاء – وهو اللبن الخالص .

121-                1- نهض : قام ، وانهضه فانتهض ، واستنهضه للأمر : امره بالنهوض له .

122-                2- جحظت عينه : عظمت مقلتها ونتأت ، والرجل جاحظ .

123-                3- بخع نفسه : قتلها غما ، ومنه قوله تعالى (18-6) : (فلعلك باخع نفسك على آثارهم )

124-                4- سفع بناصيته : جذبه بها ، قال تعالى (96-15) : (لنسفعا بالناصية ).

126-                7- سحف رأسه : حلقه .

127-                8و9- شعفه الحب – بالمهملة – اصاب شعفة قلبه ، وشغفه – بالمعجمة – اصاب شغافه ، وبهما جميعا قرئ في قوله تعالى حكاية عن امرأة العزيز (12-30) : (قد شغفها حبا ).

128-                1- بهله الله : لعنه ، ومنه قوله تعالى (3-61) : (ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ) .

129-                2- ذهل الشيء : تركه عمدا ، وذهل عنه : نسيه

130-                3- اي : وضع عليه الرحل .

131-                4- اي : اشعلها .

132-                5- اي : أطفأها وصيرها فحما .

133-                6- اي : حقره ، و منه قوله تعالى (7-18) : (قال اخرج منها مذءوما ).

134-                7- اي : ملأه .

135-                8- نده البعير : زجره .

136-                9- نتخه : نزعه ، وقلعه ،و نتخ البازي اللحم : خطفه ،ونتخ الثوب : نسجه .

137-                10- هذه لغة أهل نجد ، وفيه لغة أخرى من باب فرح .

138-                11- وذكر في المختار في مضارعه الضم فيكون من بابي ضرب ونصر .

139-                1- لم يذكر المختار ولا المصباح في هذا الا انه في طرب ، وذكر المجد انه جاء منه ومن باب نصر .

140-                2- ذكر في المختار كأصله ان بابه قطع ، وذكر المجد انه كنصر .

1- يجمع كل هذه الانواع وما بعدها قولك : ما كان مبدوءا بهمزة وصل زائدة .

1- ويحذف للأمر زيادة على حذف حرف المضارعة : عين الأجوف التي لا يجب تصحيحها ، وإنما حذفت للتخلص من التقاء الساكنين ، فإن كانت مما يجب فيه التصحيح لم تحذف ،وكذا تحذف لام الناقص واللفيف ، لأجل أن الأمر من المعتل يبنى على حذف حرف العلة ، وسنفصل لك هذا الكلام في باب الصحيح والمعتل ، إن شاء الله .

1- فيقع اللبس حينئذ بين الصورتين عند الوقف عليهما ، ولكن القرائن وسياق العبارة وكون الماضي للاخبار والأمر للانشاء ، كل هذا يبين المراد من الصيغة .

2- اصل " انووا " وأخواته "انويوا " على مثال " اضربوا " فاستثقلت الضمة على الياء التي هي لام الفعل ، فحذفت الضمة فصارت الياء ساكنة ، فالتقى ساكنان – لام الفعل وواو الجماعة – فحذفت لام الفعل للتخلص من التقاء الساكنين ، ثم ضمت عين الفعل لمناسبة الواو ؛ فوزن " انووا " : " افعوا " والباقي على غراره .