الوضع الليلي
انماط الصفحة الرئيسية

النمط الأول

النمط الثاني

النمط الثالث

0
اليوم : الأثنين ١٢ جمادى الأولى ١٤٤٧هـ المصادف ۰۳ تشرين الثاني۲۰۲٥م

نهج البلاغة
الخطب
الكتب
الحِكم
نهج البلاغة/الخطب/الخطبة -14/13-كلامه عليه السلام في ذم أهل البصرة بعد وقعة الجمل
كلامه عليه السلام في ذم أهل البصرة بعد وقعة الجمل
تاريخ النشر : 2023-06-15
13- ومن كلام له ( عليه السلام ) في ذم أهل البصرة بعد وقعة الجمل:
كُنْتُمْ جُنْدَ الْـمَرْأَةِ، وَأَتْبَاعَ البَهِيمَةِ، رَغَا([2]) فَأَجَبْتُم، وَعُقِرَ فَهَرَبْتُمْ. أَخْلاَقُكُمْ دِقَاقٌ، وَعَهْدُكُمْ شِقَاقٌ، وَدِيْنُكُمْ نِفَاقٌ، وَمَاؤُكُمْ زُعَاقٌ([3]). المُقِيمُ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ مُرْتَهَنٌ بِذَنْبِهِ، وَالشَّاخِصُ عَنْكُمْ مُتَدَارَكٌ بِرَحْمَةٍ مِنْ رَبِّهِ؛ كَأَنِّي بِمَسْجِدِكُمْ كَجُؤْجُؤِ سَفِينَةٍ([4])، قَدْ بَعَثَ اللهُ عَلَيْها العَذَابَ مِنْ فَوْقِها وَمِنْ تَحتِها، وَغَرِقَ مَنْ في ضِمْنِها.وفي رواية أُخرى: وَأيْمُ اللهِ لَتَغْرَقَنَّ بَلْدَتُكُمْ حَتَّى كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلى مَسْجِدِهَا كَجُؤْجُؤِ سَفِينَةٍ، أَوْ نَعَامَةٍ جَاثِمَةٍ([5]). ويُروى: كَجُؤْجُؤِ طَيْرٍ في لُـجَّةِ بَحْرٍ([6]).
 
14- ومن كلام له (عليه السلام) في مثل ذلك([7]):
أرْضُكُمْ قَرِيبَةٌ مِنَ المَاءِ، بَعِيدَةٌ مِنَ السَّماءِ([8])، خَفَّتْ عُقُولُكُمْ، وَسَفِهَتْ حُلُومُكُمْ، فَأَنْتُمْ غَرَضٌ لِنَابِلٍ، وَأُكْلَةٌ لِآكِلٍ، وَفَرِيسَةٌ لِصَائِلٍ.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]- لم نعثر على كلامه  (عليه السلام) بهذه الكيفية إلّا عند الخوارزمي (ت568) في المناقب : 189. لكن ورد مضمونه في مصادر كثيرة قبل الرضي وبعده بألفاظ مختلفة وبزيادة ونقصان، شأنه شأن سائر ما روي عن النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلّم) أو الصحابة، إذ انّ الرواة كانوا تارة يأخذون من الحديث كلّه وتارة يأخذون بعضه لأسباب مختلفة.
أمّا مَن رواه قبل الرضيّ: ابن قتيبة (ت276) في عيون الأخبار 1: 216 في ذكر الأمصار، والدينوري (ت282) في الأخبار الطوال: 151، وابن عبد ربه (ت328) في العقد الفريد 4: 81 عن ابن عباس، والقمي (ت329) في تفسيره 2: 339 في قوله تعالى: «والمؤتفكة أهوى»، والمسعودي (ت346) في مروج الذهب 2: 377. أمّا من رواه بعد الرضي، فمنهم: الشيخ المفيد (ت413) في الجمل: 217 «عن نصر بن عمر بن سعد، عن أبي خالد، عن عبد الله بن عاصم، عن محمّد بن بشير الهمداني، عن الحرث بن سريع»، والشيخ الطوسي (ت460) في الأمالي: 702 ح6 عن موسى بن بكر، والطبرسي (ت560) في الاحتجاج 1: 250 عن ابن عباس، وابن شهر آشوب (ت588) في المناقب 2: 110 من قوله (عليه السلام): «وأيم الله لتغرقنّ بلدتكم ...»، وياقوت الحموي (ت626) في معجم البلدان 1: 436، وسبط ابن الجوزي (ت654) في التذكرة: 79. واستشهد كلّ من ابن الأثير (ت606) في النهاية 1: 225، وابن منظور (ت711) في لسان العرب 1: 42 بقوله (عليه السلام): "وكأنّي أنظر إلى مسجدها كجؤجؤ سفينة أو نعامة جاثمة أو كجؤجؤ طائر في لجة بحر".
أمّا ما تضمّنه هذا الكلام من ذمّ البصرة وأهلها، ومن معرفة الغيب الذي يقال انّه مختصّ بالله تعالى، والذي تمسّك به البعض لردّ نهج البلاغة، فنقول: امّا بالنسبة إلى ذمّ البصرة وأهلها فإنّها قضيّة في واقعة، ولم يرد الإمام (عليه السلام) ذمّها بصورة مطلقة وفي جميع الأزمان، كيف وهو الذي يمدحهم أيضاً بقوله: «يا أهل البصرة انّ الله لم يجعل لأحد من أمصار المسلمين خطة شرف ولا كرم، الّا وقد جعل فيكم أفضل ذلك وزادكم من فضله بمنّه ما ليس لهم ...» [البحار 32: 256] ولكن ورد كلامه  (عليه السلام) الذامّ لهم مورد التوبيخ كما قال  (عليه السلام) في ذيل الخطبة: «واُقسم لكم يا أهل البصرة ما الذي ابتدأتكم به من التوبيخ إلاّ تذكير وموعظة لما بعد، لكي لا تسرعوا إلى الوثوب في مثل الذي وثبتم».
وأمّا ما يدلّ على معرفة الغيب، واخباره (عليه السلام) بغرق البصرة، فهذا ممّا لا إشكال فيه، فإنّه إظهار من الله تعالى وتعليم من ذي علم، قال تعالى:«عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداً * إلّا من ارتضى من رسول» [الجن: 26 ـ27].
[2]ـ الرغاء: صوت البعير، رغا البعير إذا ضجّ.
[3]- الزعاق: الماء المالح، أو المرّ.
[4]- الجؤجؤ: عظم الصدر، وجؤجؤ السفينة: صدرها.
[5]- جثم الطائر: أي تلبّد بالأرض.
[6]- وردت في بعض الشروح المطبوعة هذه الزيادة: «بلادكم أنتن بلاد الله تربة، أقربها من الماء وأبْعَدُها مِن السَّماء؛ وبها تسْعَةُ أَعْشار الشَّرِّ. المُحتَبَسُ فيها بِذَنْبِهِ، والخارِجُ بِعفْوِ الله. كأني أنظرُ إلى قرْيَتِكمْ هذه قد طَبَّقَها الماءُ، حتى ما يُرى فيها إلّا شُرَفُ المسجِدِ؛ كأنّهُ جُؤجُؤ طير في لُجَّةِ بحرٍ» ولم نوردها في المتن لخلوّ النسخ الخطية المعتمدة منها.
[7]- يبدو إنّ هذا الكلام متّحد مع ما قبله، التقطه الرضي وأورده لاختلاف الروايات، ولو راجعت المصادر التي ذكرناها آنفاً من قبيل الأخبار الطوال للدينوري، وعيون الأخبار لابن قتيبة، والجمل للشيخ المفيد، لرأيت تشابههما الكثير. علماً بأنّ الواسطي (ق6) رواها في عيون الحكم: 243 بأدنى اختلاف.
[8]ـ ذهب الراوندي في منهاج البراعة 1 :163 لتأويل قوله (عليه السلام): «بعيدة من السماء» بمعنى أنّه لا يُستجاب دعاؤهم، لكن فسّرها ابن أبي الحديد 1: 268 على ظاهرها أي بعدها الجيولوجي وقال: "وهذا الموضع من خصائص أمير المؤمنين (عليه السلام)، لأنّه أخبر عن أمر لا تعرفه  العرب ولا تهتدي إليه، وهو مخصوص بالمدقّقين من الحكماء، وهذا من أسراره وغرائبه البديعة".
تاريخ النشر : 2023-06-15


Untitled Document
دعاء يوم الأثنين
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ، الحَمْدُ للهِ الَّذِي لَمْ يُشْهِدْ أَحَداً حِينَ فَطَرَ السَّماواتِ وَالأَرْضَ، وَلا اتَّخَذَ مُعِيناً حِينَ بَرَأَ النَّسَماتِ، لَمْ يُشارَكْ فِي الاِلهِيَّةِ، وَلَمْ يُظاهَرْ فِي الوَحْدانِيَّةِ. كَلَّتِ الأَلْسُنُ عَنْ غَايَةِ صِفَتِهِ، وَالعُقُولُ عَنْ كُنْهِ مَعْرِفَتِهِ، وَتَواضَعَتِ الجَبابِرَةُ لِهَيْبَتِهِ، وَعَنَتِ الوُجُوهُ لِخَشْيَتِهِ، وَانْقادَ كُلُّ عَظِيمٍ لِعَظَمَتِهِ، فَلَكَ الحَمْدُ مُتَواتِراً مُتَّسِقاً ومُتَوالِياً مُسْتَوْسِقاً، وَصَلَواتُهُ عَلى رَسُولِهِ أَبَداً وَسَلامُهُ دائِماً سَرْمَداً، اللّهُمَّ اجْعَلْ أَوَّلَ يَوْمِي هذا صَلاحاً وَأَوْسَطَهُ فَلاحاً وَآخِرَهُ نَجاحاً، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ يَوْمٍ أَوَّلُهُ فَزَعٌ، وَأَوْسَطُهُ جَزَعٌ، وَآخِرُهُ وَجَعٌ. اللّهُمَّ إِنِّي أسْتَغْفِرُكَ لِكُلِّ نَذْرٍ نَذَرْتُهُ، وَكُلِّ وَعْدٍ وَعَدْتُهُ، وَكُلِّ عَهْدٍ عاهَدْتُهُ ثُمَّ لَمْ أَفِ بِهِ، وَأَسأَلُكَ فِي مَظالِمِ عِبادِكَ عِنْدِي، فَأَيُّما عَبْدٍ مِنْ عَبِيدِكَ أَو أَمَةٍ مِنْ إِمائِكَ كانَتْ لَهُ قِبَلِي مَظْلِمَةٌ ظَلَمْتُها إِيّاهُ فِي نَفْسِهِ، أَوْ فِي عِرْضِهِ أَوْ فِي مالِهِ أَوْ فِي أَهْلِهِ وَوَلَدِهِ، أَوْ غيْبَةٌ اغْتَبْتُهُ بِها، أَوْ تَحامُلٌ عَلَيْهِ بِمَيْلٍ أَوْ هَوَىً أَوْ أَنَفَةٍ أَوْ حَمِيَّةٍ أَوْ رِياءٍ أَوْ عَصَبِيَّةٍ غائِباً كانَ أَوْ شاهِداً، وَحَيّاً كانَ أَوْ مَيِّتاً، فَقَصُرَتْ يَدِي وَضاقَ وُسْعِي عَنْ رَدِّها إِلَيْهِ والتَحَلُّلِ مِنْهُ، فَأَسْأَلُكَ يا مَنْ يَمْلِكُ الحاجاتِ وَهِي مُسْتَجِيبَةٌ لِمَشِيئَتِهِ وَمُسْرِعَةٌ إِلى إِرادَتِهِ، أَنْ تُصَلِّيَّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأَنْ تُرْضِيَهُ عَنِّي بِما شِئْتَ، وَتَهَبَ لِي مِنْ عِنْدِكَ رَحْمَةً، إِنَّهُ لا تَنْقُصُكَ المَغْفِرَةُ ولا تَضُرُّكَ المَوْهِبَةُ، يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ. اللّهُمَّ أَوْلِنِي فِي كُلِّ يَوْمِ اثْنِينِ نِعْمَتَيْنِ مِنْكَ ثِنْتَيْنِ: سَعادَةً فِي أَوَّلِهِ بِطاعَتِكَ، وَنِعْمَةً فِي آخِرِهِ بِمَغْفِرَتِكَ، يامَنْ هُوَ الإِلهُ وَلا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ سِواهُ.

زيارات الأيام
زيارة الحسن والحسين (عليهما السلام) يوم الإثنين
زِيارةُ الحَسَنِ (عليه السلام): اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ رَسُولِ رَبِّ الْعالَمينَ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ اَميرِ الْمُؤْمِنينَ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ فاطِمَةَ الزَّهْراءِ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا حَبيبَ اللهِ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا صِفْوَةَ اللهِ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا اَمينَ اللهِ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا حُجَّةَ اللهِ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا نُورَ اللهِ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا صِراطَ اللهِ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا بَيانَ حُكْمِ اللهِ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا ناصِرَ دينِ اللهِ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا السَّيِدُ الزَّكِيُّ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا الْبَرُّ الْوَفِيُّ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا الْقائِمُ الْاَمينُ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا الْعالِمُ بِالتَّأْويلِ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا الْهادِي الْمَهْديُّ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا الطّاهِرُ الزَّكِيُّ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا التَّقِيُّ النَّقِيُّ السَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا الْحَقُّ الْحَقيقُ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا الشَّهيدُ الصِّدّيقُ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا اَبا مُحَمَّد الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ. زِيارة الحُسَينِ (عليه السلام) : اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ رَسُولِ اللهِ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ اَميرِ الْمُؤْمِنينَ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ سَيِّدَةِ نِساءِ الْعالَمينَ اَشْهَدُ اَنـَّكَ اَقَمْتَ الصلاةَ وَآتَيْتَ الزَّكوةَ وَاَمَرْتَ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَيْتَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَعَبَدْتَ اللهَ مُخْلِصاً وَجاهَدْتَ فِي اللهِ حَقَّ جِهادِهِ حَتّى أتاكَ الْيَقينُ فَعَلَيْكَ السَّلامُ مِنّي ما بَقيتُ وَبَقِيَ اللَّيْلُ وَالنَّهارُ وَعَلى آلِ بَيْتِكَ الطَّيِّبينَ الطّاهِرينَ، اَنَا يا مَوْلايَ مَوْلىً لَكَ وَلاِلِ بَيْتِكَ سِلْمٌ لِمَنْ سالَمَكُمْ وَحَرْبٌ لِمَنْ حارَبَكُمْ مُؤْمِنٌ بِسِرِّكُمْ وَجَهْرِكُمْ وَظاهِرِكُمْ وَباطِنِكُمْ لَعَنَ اللهُ اَعْداءَكُمْ مِنَ الْاَوَّلينَ وَالاْخِرينَ وَاَنـَا أبْرَأُ اِلَى اللهِ تَعالى مِنْهُمْ يا مَوْلايَ يا اَبا مُحَمَّد يا مَوْلايَ يا اَبا عَبْدِ اللهِ هذا يَوْمُ الْاِثْنَيْنِ وَهُوَ يَوْمُكُما وَبِاسْمـِكُما وَاَنـَا فيهِ ضَيْفُكُما فَاَضيفانى وَاَحْسِنا ضِيافَتي فَنِعْمَ مَنِ اسْتُضيفَ بِهِ اَنْتُما وَاَنـَا فيهِ مِنْ جِوارِكُما فَاَجيرانى فَاِنَّكُما مَأْمُورانِ بِالضِّيافَةِ وَالْاِجارَةِ فَصَلَّى اللهُ عَلَيْكُما وَآلِكُمَا الطَّيِّبينَ.