أحاديث وروايات المعصومين الاربعة عشر/الامامة/مواضيع متفرقة
كتاب تفضيل
الائمة على الانبياء للحسن بن سليمان قال : ذكر السيد حسن بن كبش في كتابه بإسناده
مرفوعا إلى عدة من أصحاب رسول الله (ص) منهم جابر بن عبد الله الانصاري وأبو سعيد
الخدري وعبد الصمد بن أبي امية وعمر بن أبي سلمة وغيرهم قالوا : لما فتح النبي (ص)
مكة أرسل رسله إلى كسرى وقيصر يدعوهما إلى الاسلام أو الجزية وإلا آذنا بالحرب ،
وكتب أيضا إلى نصارى نجران بمثل ذلك.
فلما أتتهم رسله
(ص) فزعوا إلى بيعتهم العظمى وكان قد حضرهم أبو حارثة اسقفهم الاول ، وقد بلغ
يومئذ مائة وعشرين سنة ، وكان يؤمن بالنبي والمسيح عليهما السلام ويكتم ذلك عن
كفرة قومه ، فقام على عصاه وخطبهم ووعظهم وألجأهم بعد مشاجرات كثيرة إلى إحضار
الجامعة الكبرى التي ورثها شيث، ففتح طرفها واستخرج صحيفة شيث التي ورثها من أبيه
آدم عليه السلام ، فألفوا في المسباح الثاني من فواصلها : «بسم الله الرحمن
الرحيم لا إله إلا أنا الحي القيوم ، معقب الدهور ، وفاصل الامور ، سببت بمشيتي
الاسباب ، وذللت بقدرتي الصعاب، وأنا العزيز الحكيم الرحيم ، أرحم وأترحم ، وسبقت
رحمتي غضبي ، وعفوي عقوبتي ، خلقت عبادي لعبادتي وألزمتهم حجتي».
« ألا إني باعث
فيهم رسلي ، ومنزل عليهم كتبي ، ابرم ذلك من لدن أول مذكور من بشر إلى أحمد نبيي
وخاتم رسلي ، ذلك الذي أجعل عليه صلواتي ورحمتي وأسلك في قلبه بركاتي ، وبه اكمل
أنبيائي ونذري ».
« قال آدم : من
هؤلاء الرسل؟ ومن أحمد هذا الذي رفعت وشرفت؟ قال : كل من ذريتك ، وأحمد عاقبهم
ووارثهم ، قال : يا رب بما أنت باعثهم ومرسلهم؟ قال : بتوحيدي ، ثم اقفي ذلك
بثلاثمائة وثلاثين شريعة انظمها وأكملها لأحمد جميعا ، فأذنت لمن جاءني بشريعة
منها مع الايمان بي وبرسلي أن ادخله الجنة ».
قال : قال آدم
عليه السلام : حق لمن عرفك يا إلهي بنعمتك أن لا يعصيك بها ، ولمن علم سعة رحمتك
ومغفرتك أن لا ييئس منها.
قال : يا آدم
أتحب أن اريك أبناءك هؤلاء الذين كرمتهم واصطفيتهم على العالمين؟ قال: نعم أي رب ،
فمثلهم الله تبارك وتعالى قدر منازلهم ومكانتهم من فضله عليهم ونعمته ثم عرضهم
عليه أشباحا في ذرياتهم وخاص أتباعهم من أممهم ، فنظر إليهم آدم وبعضهم أعظم نورا
من بعض ، وإذا فضل أنوار الخمسة أصحاب المقامات والشرائع من الانبياء كفضل القمر
ليلة البدر على سائر الكواكب ، وفضل العاقب محمد (ص) في عظم نوره على الخمسة كفضل
الخمسة على الانبياء جميعا.
فنظر فإذا حامة
كل نبي وخاصته من قومه ورهطه آخذون بحجزة ذلك لنبي من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه
وشماله ، تتلالا وجوهم وتشرق جباههم نورا ، وذلك بحسب منزلة ذلك النبى من ربه
وبقدر منزلة كل واحد من نبيه. ثم نظر آدم
عليه السلام إلى نور قد لمع فسد الجو المنخرق وأخذ بالمطالع من المشارق ثم سرى
حتى طبق المغارب ثم سما حتى بلغ ملكوت السماء، فاذا الاكناف قد تضوعت طيبا ، وإذا
أنوار أربعة قد اكتنفته عن يمينه وشماله ومن خلفه وأمامه أشبه به أرجا ونورا
يتلوها أنوار من بعدها يستمد منها ، وإذا هي شبيهة بها في ضيائها وعظمها ونشرها،
ثم دنت منه فتكللت عليها وحفت بها.
ونظر فاذا أنوار
من بعد ذلك في مثل عدد الكواكب ودون منازل الاوائل جدا جدا ، ثم طلع عليه سواد
كالليل وكالسيل ينسلون من كل وجه وأوب فأقبلوا حتى ملاؤا البقاع والاكم ، وإذا هم
أقبح شيء هيئة وصورا وأنتنه ريحا. فبهر آدم عليه السلام ما رأى من ذلك ، فقال :
يا عالم الغيوب ويا غافر الذنوب وياذا القدرة الباهرة والمشية الغالبة من هذا
السعيد الذي كرمت ورفعت على العالمين؟ ومن هذه الانوار المنيفة المكتنفة له؟
فأوحى الله
عزوجل إليه : يا آدم هؤلاء وسيلتك ووسيلة من أسعدت من خلقي هؤلاء السابقون
المقربون والشافعون المشفعون ، وهذا أحمد سيدهم وسيد بريتي اخترته بعلمي واشتققت
اسمه من اسمي ، فأنا المحمود وهذا أحمد ، وهذا صنوه ووصيه ووارثه ، وجعلت بركاتي
وتطهيري في عقبه وهي سيدة إمآئى ، والبقية في علمي من أحمد نبيي ، وهذان السبطان
والخلفان لهم ، وهذه الاعيان المضارع نورها أنوارهم بقية منهم ، ألا إن كلا اصطفيت
وطهرت ، وعلى كل باركت وترحمت ، وكلا بعلمي جعلت قدوة عبادي ونور بلادي.
ونظر إلى شيخ في
آخرهم يزهر في ذلك الصفيح كما يزهر كوكب الصبح لأهل الدنيا، فقال تبارك وتعالى :
وبعبدي هذا السعيد أفك عن عبادي الاغلال ، وأضع عنهم الآصار ، وأملا الارض حنانا
ورأفة وعدلاكما ملئت من قبله قسوة وشقوة وجورا.
قال آدم : يا رب
إن الكريم كل الكريم من كرمت ، وإن الشريف كل الشريف من شرفت ، وحق يا إلهي لمن
رفعت وأعليت أن يكون كذلك ، فياذا النعم الذي لا ينقطع والاحسان الذي لا ينفذ، بم
بلغ هؤلاء العالون هذه المنزلة من شرف عطاياك وعظيم فضلك وحنانك وكذلك من كرمت من
عبادك المرسلين. قال الله تبارك وتعالى :
إني أنا الله لا إله إلا أنا الرحمن الرحيم العزيز الحكيم عالم الغيوب ومضمرات
القلوب ، أعلم ما لم يكن مما يكون كيف يكون ، وما لا يكون لو كان كيف يكون.
وإني اطلعت يا
عبدي في علمي على قلوب عبادي فلم أر فيهم أطوع لي ولا أنصح لخلقي من أنبيائي ورسلي
، فجعلت لذلك فيهم روحي وكلمتي ، وألزمتهم عبء حجتي، واصطفيتهم على البرايا
برسالتي ووحيي ، ثم ألقيت مكاناتهم تلك في منازلهم قلوب حوامهم وأوصيائهم من بعد ،
فألحقتهم بأنبيائي ورسلي ، وجعلتهم من ودائع حجتي والاساة في بريتي ، لأجبر بهم
كسر عبادي واقيم بهم أودهم، ذلك أني بهم
وبقلوبهم لطيف وخبير.
ثم اطلعت على
قلوب المصطفين من رسلي فلم أجد فيهم أطوع لي ولا أنصح لخلقي من محمد خيرتي وخالصتي
، فاخترته على علمي ورفعت ذكره إلى ذكري ، ثم وجدت كذلك قلوب حامته اللائي من بعده
على صفة قلبه فألحقتهم به وجعلتهم ورثة كتابي ووحيي وأركان حكمتي ونوري ، وآليت بي
أن لا اعذب بناري من لقيني معتصما بتوحيدي وحبل مودتهم أبدا.
قال آدم : فما
هاتان الثلتان العظيمتان؟ قال الله تقدس اسمه : هؤلاء امة محمد (ص) أدركت نبيها في
علمه فآمنت به واتبعت فألبستها نورا من نوري ، ثم الذي يلونهم كذلك حتى أرث الارض
ومن عليها ولهم فيها قسمت لهم من فضلي ورحمتي منازل شتى فأفضلهم سابقهم إذا كان
أعلمهم بي وأعملهم بطاعتي.
وهذه الثلة
العظمى التي ملات بياضها وسوادها أرضي ، فهم أخابث خلقي وأشرار عبيدي وهم الذين
يدركون محمدا خيرتي وسيد بريتي فيكذبونه صادقا ويخوفونه آمنا ويعصونه رؤفا وهم
يعرفونه والنور الذي أبعثه به ، يظاهرون على اخراجه من أرضه، ويتظاهرون على قتاله
وعداوته ، ثم القوامين بالقسط من بعد هذا ، وهم لهم جنة ، حق علي لأصلين عذابهم
نارا لا ينقطع، ثم لالحقنهم عدوي الذي اتخذوه وذريته أولياء من دوني ودون أوليائي
أجل ثم لاتبعن من يأتي منهم من بعدهم أنتقم منهم وأنا غير ظالم ، وعند انقضاء
مناجاة آدم ربه خر ساجدا فأوحى الله عزوجل ـ وهو أعلم به وبقلبه ـ : ما سجودك هذا؟
قال : تعبدا لك يا إلهي وحدك وتعظيما لأوليائك هؤلاء الذين كرمت ورفعت ، وكانت أول
سجدة سجدها مخلوق ، فشكر الله عزوجل ذلك له، فأسجد له ملائكته وأباحه جنته ، وأوحى
إليه : أما إني مخرجهم من صلبك وجاعلهم في ذريتك.
فلما قارف آدم
الخطيئة واخرج من الجنة توسل إلى الله وهو ساجد بمحمد صلى الله عليه وآله
وحامته وأهل بيته هؤلاء فغفر الله له خطيئته وجعله الخليفة في أرضه.
فلما أتى القوم
على باقي المسباح الثاني من ذكر النبي (ص) وذكر أهل بيته عليهم السلام أمرهم أبو
حارثة أن يصيروا إلى صحيفة شيث الكبرى التي ميراثها إلى إدريس عليه السلام وكان
كتابتها بالقلم السرياني القديم ، وهو الذي كتب به من بعد نوح عليه السلام ملوك
الهياطلة المتماردة فافتض القوم الصحيفة فأفضوا منها إلى هذا الرسم. قالوا : اجتمع إلى إدريس عليه السلام قومه
وصحابته وهم يومئذ في بيت عبادته من أرض كوفان فخبرهم بما اقتص عليهم قال : إن بني
أبيكم آدم عليه السلام لصلبه وبني بنيه وذريته اجتمعوا فيما بينهم ، وقالوا : أي
الخلق عندكم أكرم على الله عزوجل وأرفع لديه مكانا وأقرب منه منزلة؟
فقال بعضهم :
أبوكم آدم خلقه الله عزوجل بيده وأسجد له ملائكته وجعله الخليفة في أرضه وسخر له
جميع خلقه ، وقال آخرون : بل الملائكة الذين لم يعصوا الله عزوجل وقال بعضهم : لا
بل الامين جبرئيل عليه السلام ، فانطلقوا إلى آدم عليه السلام فذكروا له الذي
قالوا واختلفوا فيه.
فقال : يا بني
إني أخبركم بأكرم الخلق عند الله عزوجل جميعا ، ثم إنه والله ما عدا أن نفخ في
الروح حتى استويت جالسا فبرق لي العرش العظيم فنظرت فإذا فيه : لا إله إلا الله ،
محمد خيرة الله عزوجل ثم ذكر عدة أسماء صلوات الله عليهم مقرونة بمحمد صلوات الله
عليه وآله.
قال آدم : ثم لم
أر في السماء موضع أديم ـ أو قال : صفيح ـ منها إلا وفيه مكتوب لا إله إلا الله
وما من موضع مكتوب فيه : لا إله إلا الله وفيه مكتوب خلقا لا خطا : محمد رسول الله
وما من موضع فيه مكتوب : محمد رسول الله إلا وفيه مكتوب : علي خيرة الله ، الحسن
صفوة الله الحسين أمين الله عزوجل ، وذكر الائمة من أهل بيته عليهم السلام واحدا
بعد واحد إلى القائم بأمر الله.
قال آدم فمحمد
صلوات الله عليه وآله ومن خط من أسماء أهل بيته أكرم الخلائق على الله.
فلما انتهى
القوم إلى آخر ما في صحيفة إدريس ، قرأوا صحيفة إبراهيم عليه السلام وفيها معنى
ما تقدم بعينه ، وانفضوا.
المصدر : بحار الأنوار
المؤلف : العلامة الشيخ محمد باقر المجلسي
الجزء والصفحة : جزء 26 / صفحة [ 310 ]
تاريخ النشر : 2025-05-22
أحاديث وروايات عامة
أبنائي الطلبة![صورة موضوع : تَهدِيمُ [البقيع] إِرهابٌ [حَضارِيٌّ]!](https://almerja.com/medea/aklam/R2/q15298267836158020896.jpg)
تَهدِيمُ [البقيع] إِرهابٌ [حَضارِيٌّ]!
هويتنا الثقافية وحصان طروادة الجديد
EN