تفسير الآيات [141-142] من سورة البقرة

الاخبار

اخبار الساحة الاسلامية

أخبار العلوم و التكنولوجيا

الاخبار الصحية

الاخبار الاقتصادية

Untitled Document

أبحث في الأخبار

الأكثر مشاهدة

تعرّف على مراكز البيع التي يُمكنك من خلالها اقتناء قسيمة أسئلة المسابقة المهدويّة الخامسة..

29-12-2016

أفضل المكملات الغذائية لكبار السن: 4 فيتامينات ومعادن هامة لمن هم فوق 50 سنة!

28-11-2020

اكتشاف مضاد للسرطان في دواء لعلاج أمراض القلب

25-10-2019

علماء: التوتر النفسي يسبب مشاكل جلدية

29-11-2015

راية مرقد أبي الفضل العباس عليه السلام تحتضن قبر النبي دانيال عليه السلام

2013-5-9

السيّد الصافي: إنّ مجموع ما صُرف من مبالغ على مشاريع العتبة العبّاسية المقدّسة خلال (13) سنة وصل الى مليار دولار فقط..

18-3-2017

وثائقيات

مقام الإمام المهدي (عجّلَ اللهُ فرجَهُ الشريف) في كربلاء عبقُ الإمامة ولهفة المنتظرين

التاريخ / 17-11-2022

أضيف حديثاً

4 ألوان "تجذب" البعوض.. لا ترتديها في الصيف

2024-05-24

بكل عزيمة ونشاط.. كيف يمكن للطلبة مواجهة الامتحانات؟

2024-05-24

اكتشاف كوكب جديد "قريب من الأرض" قد يكون صالحا للحياة

2024-05-24

احذر الغضب.. يدمر عقلك وقلبك وجهازك الهضمي

2024-05-24

الصحة العالمية: شركات التبغ تستهدف جيلا جديدا بهذه الحيل

2024-05-24

بالأكواب والطعام.. دراسة تكشف "ميزة مذهلة" في ذاكرة الطيور

2024-05-24

تفسير الآيات [141-142] من سورة البقرة

1412

05:32 مساءاً التاريخ: 12-06-2015 المصدر: محمد جواد البلاغي

أقرأ أيضاً

تفسير قوله تعالى : {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ .. }

التاريخ: 12-06-2015

1970

تفسير الآيات [80 ، 81] من سورة آل‏ عمران

التاريخ: 12-06-2015

2267

معنى {إِنَّ رَبَّكَ أَحٰاطَ بِالنّٰاسِ}

التاريخ: 6-12-2015

1443

تفسير الآيات [141-142] من سورة البقرة

التاريخ: 12-06-2015

1413

تفسير الآيات [36 ، 37] سورة آل‏ عمران

التاريخ: 12-06-2015

2342

قال تعالى : {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (141) سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} [البقرة : 141، 142] .
{تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَها ما كَسَبَتْ ولَكُمْ ما كَسَبْتُمْ ولا تُسْئَلُونَ عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ}‏ بل تسئلون عن اعمالكم ومعاملتكم مع رسول اللّه ودين الحق {سَيَقُولُ السُّفَهاءُ مِنَ النَّاسِ ما وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كانُوا عَلَيْها} وهي بيت المقدس فان رسول اللّه (صلى الله عليه واله وسلم) صلى اليه عند مقدمه الى المدينة مدة.
وفي رواية التهذيب عن معاوية بن عمار عن أبي عبد اللّه‏ الى ما بعد رجوعه من بدر.
وعن رسالة الفضل بن شاذان كذلك وفيها وكان يصلي في المدينة الى بيت المقدس سبعة عشر شهرا.
وعن قرب الاسناد عن الباقر تسعة عشر شهرا. وهو الذي ذكره في الفقيه‏.
وعن الشيخ المفيد في مسار الشيعة في النصف من رجب سنة اثنتين من الهجرة حوّلت القبلة من بيت المقدس الى الكعبة.
ونحو هذا ما رواه في الدرّ المنثور من روايات الجمهور.
وفي الكافي في الحسن كالصحيح عن الحلبي عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) سألته هل كان رسول اللّه يصلي الى بيت المقدس قال نعم فقلت أكان يجعل الكعبة خلف ظهره قال اما إذا كان بمكة فلا واما إذ هاجر الى المدينة فنعم حتى حوّل الى الكعبة.
وربما تشعر الرواية بانه (صلى الله عليه واله وسلم) صلى في مكة الى بيت المقدس بدون ان‏ يستدبر الكعبة.
وعن النعماني باسناده عن امير المؤمنين عليه السلام‏ ان رسول اللّه (صلى الله عليه واله وسلم) كان يصلي في أول مبعثه الى بيت المقدس جميع ايام مقامه بمكة «الرواية» وفي الفقيه‏ وصلى رسول اللّه (صلى الله عليه واله وسلم) الى بيت المقدس بعد النبوة ثلاث عشرة سنة وتسعة عشر شهرا بالمدينةوفي الدر المنثور اخرج الطبراني عن عثمان بن حنيف. وفي الحديث‏ كان رسول اللّه قبل ان يقدم من مكة والقبلة الى بيت المقدس‏ ويمكن الجمع بان رسول اللّه كان يجمع بين القبلتين في مكة كما يومي اليه الاشعار المتقدم في رواية الحلبي.

وفي الدر المنثور اخرج ابن أبي شيبة وابو داود في ناسخه والنحاس والبيهقي في سننه عن ابن عباس ‏ان النبي (صلى الله عليه واله وسلم) كان يصلي وهو بمكة نحو بيت المقدس والكعبة بين يديه الحديث‏واللّه العالم‏ {قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ والْمَغْرِبُ}‏ أي جميع الجهات فإن تحويل القبلة كان من ناحية الشمال الغربي الى نقطة الجنوب تقريبا. وليس اعتراضهم هذا إلا من السفه فهل يزعمون ان اللّه تحويه جهة خاصة او ان الذي له وفي ملكه جهة خاصة او ان لبعض الجهات استحقاق للاستقبال لازم لا يعقل التخلف عنه أ فلا يعقلون ان الاستقبال أمر تعبدي من اللّه يجريه بحسب الحكمة والمصلحة {يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى‏ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ‏} مما تقتضيه الحكمة ويوصل الى الهدى والحق‏.

Untitled Document

أقلام بمختلف الالوان