تفسير الآيات [92 ، 93] من سورة البقرة

2596

03:42 مساءاً التاريخ: 12-06-2015 المصدر: محمد جواد البلاغي

أقرأ أيضاً

تفسير الآيات [56 - 57] من سورة البقرة

التاريخ: 12-06-2015

1777

تفسير الآيات [124 الى 126] من سورة آل‏ عمران

التاريخ: 12-06-2015

5159

تفسير الآيات [168-170] من سورة آل ‏عمران

التاريخ: 12-06-2015

1502

تفسير قوله تعالى : {الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ ..}

التاريخ: 10-07-2015

1788

تعابير مجازية اريد بها الوان

التاريخ: 2024-05-20

258

قال تعالى : { وَلَقَدْ جَاءَكُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ (92) وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} [البقرة : 92، 93] .
{وَلَقَدْ جاءَكُمْ مُوسى‏ بِالْبَيِّناتِ‏} والآيات الباهرة التي لا مجال بعدها للشك والانحراف عن الإيمان‏ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ‏ وارتددتم ذلك الارتداد القبيح وأشركتم‏ {وَأَنْتُمْ ظالِمُونَ وَ} اذكروا {إِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ‏} على الإيمان والتوحيد والعمل بالتوراة {وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ واسْمَعُوا} وهو معنى قوله تعالى في الآية الستين‏ {وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة : 63] ‏ {قالُوا سَمِعْنا وعَصَيْنا وأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ}‏ أي انهم بسبب كفرهم وغيهم انهمكوا في حب العجل حتى كأن العجل دخل في اعماق قلوبهم كما يدخل المشروب الذي يقبل عليه الإنسان الى اعماق بدنه حتى صار العجل كالحبيب الحاضر في القلب بحبه. والذي اشربهم إياه في قلوبهم هو الشيطان او غواية الأهواء. ثم عاد الكلام على توبيخهم وردهم في قولهم الكاذب (نؤمن بما أنزل إلينا) بما معناه ان الإيمان يأمر ويحمل على اتباع ما آمن الإنسان به والعمل به. والذي انزل عليكم يأمركم بتوحيد اللّه ومجانبة الأوثان وعبادته وحده وطاعة الأنبياء واحترامهم والإيمان برسول اللّه وكتابه. أ فتقولون ان إيمانكم المزعوم الموهوم أمركم بما ذكر من أفعالكم القبيحة إذن‏ {قُلْ بِئْسَما يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمانُكُمْ‏} واين منكم الإيمان ولكن قيل‏ {إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ}‏ للمجاراة في خطابهم والتنازل من النفي الى صورة التشكيك وهذا من بديع الأساليب في التقريع والتوبيخ. ومن افحامهم بالحجة انهم يدعون انهم هم شعب اللّه ولهم الآخرة والنجاة والنعيم وانهم أبناء اللّه وأحباؤه كما في سورة المائدة.

Untitled Document

أقلام بمختلف الالوان