تفسير الآيات [58 - 59] من سورة البقرة

الاخبار

اخبار الساحة الاسلامية

أخبار العلوم و التكنولوجيا

الاخبار الصحية

الاخبار الاقتصادية

Untitled Document

أبحث في الأخبار

الأكثر مشاهدة

تعرّف على مراكز البيع التي يُمكنك من خلالها اقتناء قسيمة أسئلة المسابقة المهدويّة الخامسة..

29-12-2016

أفضل المكملات الغذائية لكبار السن: 4 فيتامينات ومعادن هامة لمن هم فوق 50 سنة!

28-11-2020

اكتشاف مضاد للسرطان في دواء لعلاج أمراض القلب

25-10-2019

علماء: التوتر النفسي يسبب مشاكل جلدية

29-11-2015

راية مرقد أبي الفضل العباس عليه السلام تحتضن قبر النبي دانيال عليه السلام

2013-5-9

السيّد الصافي: إنّ مجموع ما صُرف من مبالغ على مشاريع العتبة العبّاسية المقدّسة خلال (13) سنة وصل الى مليار دولار فقط..

18-3-2017

وثائقيات

العباءة العربية .. إرث الآباء واعتزاز الأبناء

التاريخ / 20-09-2024

أضيف حديثاً

العلاقات العامّة والمجمع العلمي يقيمان محفلًا للمدارس القرآنية من محافظتي النجف والمثنى

2024-09-27

السيد الصافي يوضح تفاصيل الحملة الإغاثية التي أطلقتها العتبة العبّاسية لمساعدة الشعب اللبناني

2024-09-27

استجابة لدعوة المرجعية العليا.. العتبة العباسية تواصل استقبال التبرعات لإغاثة الشعب اللبناني

2024-09-27

قسم العلاقات العامة ينظّم برنامجًا ثقافيًّا لطلبة مشروع الدورات القرآنية في المثنى

2024-09-27

بالتعاون مع قسم الإعلام.. المجمع العلمي يختتم فعاليات الدورة التطويرية للمنشدين

2024-09-27

مستشفى الكفيل التخصصي يبحث سبل التعاون المشترك مع نقابة التمريض العراقية

2024-09-27

تفسير الآيات [58 - 59] من سورة البقرة

2122

02:28 صباحاً التاريخ: 12-06-2015 المصدر: محمد جواد البلاغي

أقرأ أيضاً

تفسير قوله تعالى : { وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ ..}

التاريخ: 12-06-2015

1999

تفسير الآيات [1 - 4] من سورة البقرة

التاريخ: 12-06-2015

14998

تفسير الايات الآيات [ 20 ، 22] من سورة البقرة

التاريخ: 12-06-2015

2192

تفسير الآيات [121 الى 124] من سورة البقرة

التاريخ: 12-06-2015

1884

تفسير قوله تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ }

التاريخ: 14-06-2015

1571

قال تعالى : {وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ (58) فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنْزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ} [البقرة : 58 ، 59] .
{وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ} لا اعرف قرية في زمان موسى (عليه السلام) أمروا بدخولها ودخول بابها سجداً على ما هو مذكور في الآية في نسق هذه القصص ومن البعيد جدا أن يراد بها الخيمة التي نصبها موسى في البر وقدسها للعبادة «1» إذ لا يناسبها اسم القرية ولا قوله تعالى‏ {فَكُلُوا مِنْها حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً} نعم يناسبها ان تكون قرية بيت المقدس الذي بناه سليمان وكان بنو إسرائيل يأتونها في مواسمهم للعبادة ويتمتعون فيها بالرغد والأمن. ويمكن أن يكون هذا القول من اللّه قد جاء في الوحي إلى موسى (عليه السلام) فإن التوراة الرائجة تذكر ان موسى (عليه السلام) كان يذكر لهم من وحي اللّه احكام مجيئهم إلى المكان الذي يختاره اللّه بعد الخيمة كما في سفر التثنية متفرقا من الفصل الثاني عشر إلى الحادي والثلاثين.
ولا بعد في ان يوجد في هذه التوراة المحرفة شي‏ء من انقاض التوراة الحقيقية واللّه العالم بحقائق الأمور {وَادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً} جمع ساجد ولعل المراد باب بيت المقدس والمعنى ان دخولكم يكون للسجود والعبادة والاستغفار كما هو شأن المساجد {وَقُولُوا حِطَّةٌ} بالرفع خبر لمحذوف اي سجودنا وعبادتنا حطة لذنوبنا والجملة خبرية يراد بها الدعاء أي اجعل سجودنا وعبادتنا سببا لحط ذنوبنا عنا يقال حط الحمل من الدابة أي ازاله وأنزله عنها {نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ وسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ‏} بأعمالهم على المغفرة بالثواب {فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ‏} وقالوا ما لا يرجع إلى الاستغفار وطلب الحط لأثقال ذنوبهم عنهم. ولعل من مصداق ذلك انهم حذفوا الأمر بالعبادة والاستغفار ودوام السجود في بيت المقدس وبدلوه بأن اللّه أمرهم في التوراة بأنهم إذا لم يقدروا ان يحملوا زكواتهم ان يبيعوها بفضة وينفقوها في بلد بيت المقدس‏ بما تشتهي نفوسهم في البقر والغنم والخمر والمسكر «2» كما في الفصل الرابع عشر من سفر التثنية وهل يقبل ذو شعور ان اللّه يأمر بإنفاق الزكاة بشرب الخمر والمسكر في بيت عبادته‏ {فَأَنْزَلْنا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا} كرر ذكر الظالمين اما لتخصيص الرجز بالظالمين أو تسجيلا لقبيح ظلمهم وبيانا لأن ظلمهم هو السبب في إنزال الرجز عليهم‏ {رِجْزاً} أي عذابا {مِنَ السَّماءِ بِما} أي بسبب ما {كانُوا يَفْسُقُونَ‏} ولم يستغفروا ويطلبوا حط ذنوبهم عنهم بل بدلوا ما قيل لهم‏.
____________________
(1) ذكرت في دعاء السمات بعنوان قبة الزمان بالزاي المعجمة وإن كان الناس يقرءونها قبة الرمان بالراء المهملة وهذا ترجمة حرفية لاسمها في التوراة العبرانية الرائجة «اهل موعد» اهل. قبة. وموعد.
الزمان. والمترجمون للتوراة يترجمونها تحريفا بخيمة الاجتماع إلا طبعة قديمة بيروتية ترجمتها في بعض الموارد قبة الزمان‏.

(2) ذكروا ذلك بنحو لا يقبل التأويل ففي الأصل العبراني «و بيايين» وهو اسم الخمر الصريح «و بسكار» وهو اسم صريح في المسكر.

Untitled Document

أقلام بمختلف الالوان