كتب فريق من اصحاب السيرة ان رسول الله (صلى الله عليه واله) خرج في الليلة التي توفي في صبيحتها مع أبي مويهبة خادمه إلى البقيع مع ما كان عليه من شدة الحمّى والوجع ليستغفر لأهل البقيع.
ولكن المؤرخين الشيعة يرون أن النبي (صلى الله عليه واله) يوم أحس بالوجع اخذ بيد عليّ  (عليه السلام) وخرج معه إلى البقيع وخرج خلفه جماعة فقال لمن خرج معه : إنّي امرت أن استغفر لأهل البقيع.
وعند ما جاء البقيع سلّم على أهل القبور هناك وقال :
السلام عليكم أهل القبور ليهنئكم ما أصبحتم فيه ممّا أصبح الناس فيه اقبلت الفتن كقطع الليل المظلم يتبع بعضها بعضا يتبع آخرها أوّلها.
ثم استغفر ودعا لأهل البقيع طويلا ثم التفت إلى عليّ (عليه السلام) وقال : يا عليّ إنّي خيّرت بين خزائن الدنيا والخلود فيها أو الجنّة فاخترت لقاء ربّي والجنّة. إن جبرئيل كان يعرض عليّ القرآن كلّ سنة مرّة وقد عرضه عليّ العام مرّتين ولا أراه إلاّ لحضور أجلي .
انّ الذين ينظرون إلى الكون من المنظار المادي البحت ويحصرون كل الوجود في أطار المادة وآثارها، فالوجود عندهم يساوق المادة قد يتردّدون في قبول هذا الأمر، ويقولون : كيف يمكن مخاطبة الأرواح؟ وكيف يمكن الاتّصال بهم؟
كيف يمكن أن يعرف المرء بموته وأجله؟
ولكن الذين كسروا جدار المادية هذا واعتقدوا بوجود الروح المجردة عن البدن المادي العنصري لا ينكرون مسألة الارتباط والاتصال بالأرواح ، ويعتبرونه امرا ممكنا وواقعيا.
ثم ان النبي الذي يتحلى بالعصمة في مجال ارتباطه بعالم الوحي والعوالم المجرّدة من المادة، يمكنه ـ على وجه القطع واليقين ـ أن يخبر عن حلول أجله بأمر الله واذنه وإخباره إياه.