الغدر و الخيانة في المال أو العرض أو الجاه , و يدخل تحته الذهاب بحقوق الناس خفية ، و حبسها من غير عسر، و بالبخس في الوزن و الكيل ، و بالغش بما يخفى ، و غير ذلك من التدليسات المموهة و التلبيسات المحرمة , و جميع‏ ذلك من خباثة القوة الشهوية ، و رذائلها ، و من الرذائل المهلكة و خبائثها.

وقد وردت في ذم الخيانة و بأقسامها أخبار كثيرة ، و جميع ما يدل على ذم الذهاب بحقوق الناس و أخذ أموالهم بدون رضاهم يدل على ذمها.

وضد الخيانة (الأمانة) ، و قد وردت في مدحها و عظم فوائدها أخبار كثيرة ، كقول الصادق (عليه السلام) : «إن اللّه عز و جل لم يبعث نبيا إلا بصدق الحديث و أداء الأمانة إلى البر و الفاجر».

وقوله (عليه السلام ) : «لا تغتروا بصلاتهم و لا بصيامهم ، فإن الرجل ربما لهج بالصلاة و الصوم حتى لو تركه استوحش ، و لكن اختبروهم بصدق الحديث و أداء الأمانة» .

وقوله (عليه السلام) : «انظر ما بلغ به علي (عليه السلام) عند رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) فالزمه ، فإن عليا (عليه السلام) إنما بلغ ما بلغ به عند رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) بصدق الحديث و أداء الأمانة».

وقوله  (عليه السلام ) : «ثلاث لا عذر فيها لأحد : أداء الأمانة إلى البر و الفاجر، و الوفاء بالعهد إلى البر و الفاجر، و بر الوالدين ، بارين كانا أو فاجرين» .

وقوله (عليه السلام : «كان أبي يقول‏ أربع من كن فيه كمل إيمانه ، و إن كان من قرنه إلى قدمه ذنوبا لم ينقصه ذلك ، و هي : الصدق ، و أداء الأمانة ، و الحياء ، و حسن الخلق» .

وقوله  (عليه السلام) : «أهل الأرض مرحومون ما يخافون و أدوا الأمانة وعملوا بالحق».

وقيل له (عليه السلام) : «إن امرأة بالمدينة كان الناس يضعون عندها الجواري فيصلحن ، و مع ذلك ما رأينا مثل ما صب عليها من الرزق , فقال : إنها صدقت الحديث و أدت الأمانة ، و ذلك يجلب الرزق».

والأخبار في فضيلة الأمانة كثيرة.

و لقد قال لقمان : «ما بلغت إلى ما بلغت إليه من الحكمة ، إلا بصدق الحديث و أداء الأمانة».

فمن تأمل في ذم الخيانة و إيجابها الفضيحة والعار في الدنيا و العذاب و النار في الآخرة ، و في فضيلة الأمانة و أدائها إلى خير الدنيا و سعادة الآخرة ، سهل عليه ترك الخيانة والاتصاف بالأمانة .