ومنها: كتمان الشهادة:
عدّه الكاظم [1] والرضا والجواد عليهم السّلام من الكبائر استنادًا الى قوله سبحانه: {وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} [البقرة: 283] وورد تفسير «آثم قلبه» بكافر قلبه [2]، وقال سبحانه: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ} [البقرة: 140]، وورد أنّ من كتمها أطعمه اللّه لحمه على رؤوس الخلائق، ويدخل النّار وهو يلوك لسانه [3]، وانّ من كتم شهادة شهد بها [4] ليهدر بها دم امرئ مسلم، أو ليزوي بها مال امرئ مسلم أتى يوم القيامة ولوجهه ظلمة مدّ البصر، وفي وجهه كدوح [5] تعرفه الخلائق باسمه ونسبه [6].
ومنها: كتمان ما أنزل اللّه سبحانه:
وهو من الكبائر؛ لقوله عزّ من قائل في سورة البقرة: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ} [البقرة: 159]، وقوله عزّ شأنه بعد ذلك بخمس عشرة آية: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [البقرة: 174] [7].
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] أصول الكافي: 2/287 باب الكبائر حديث 24.
[2] الفقيه: 3/35 باب 22 الامتناع من الشهادة حديث 115.
[3] عقاب الأعمال: 333 باب يجمع عقوبات الأعمال حديث 1.
[4] في الكافي - أو شهد بها -.
[5] كدوح: جمع الكدح، وهو كلّ أثر في الوجه من خدش أو عض. [منه (قدّس سرّه)].
[6] الكافي: 7/380 باب كتمان الشهادة حديث 1.
أقول: الحكم إجماعيّ بشروط مذكورة في الكتب الفقهيّة المبسوطة.
[7] أقول: لا خلاف في الحكم بالشروط المدوّنة في الأسفار الفقهيّة المبسّطة.
