روي عن رسول الله (صلى الله عليه واله) انه قال : "إياكم والظلم فإن الظلم عند الله هو الظلمات يوم القيامة"(1).
وبديهي ان كل ما هو موجود من خير وبركة ونعم هو من النور وفي النور ، وإن الظلام هو مصدر كل عدم وفاقة.
2- وقال النبي (صلى الله عليه واله) ايضا : " بالعدل قامت السموات والارض"(2).
ويعتبر هذا القول من أوضح التعابير التي قيلت في شأن العدل ، ومعناه ان حياة البشر المحدودة في الكرة الارضية ليست وحدها التي يكون قوامها العدل ، بل ان حياة ووجود الكون بأكمله ، والسماوات والارضين كلها قائمة بالعدل ، وفي ظل حالة من توازن القوى الفاعلية فيها ، ووجود واستقرار كل شيء في محله منها ، بحيث لو انها انحرفت عن هذا التوازن لحظة واحدة او بمقدار قيد أنملة لحكمت على نفسها بالفناء والزوال.
وهل يمكن تصور وجود قانون اوسع وأشمل من "العدل"؟!
فالعدل هو القانون الذي تدور حول محوره جميع انظمة الوجود ، وحتى السماوات والارض فهي قائمة على أساس العدل "بالعدل قامت السماوات والارض".
والمجتمع الإنساني الذي هو جزء صغير في كيان هذا الوجود الكبير ، لا يقوى ان يخرج عن قانون العدل ، ولا يمكن تصور مجتمع ينشد السلام يحظى بذلك دون ان تستند اركان حياته على أسس العدل في جميع المجالات.
ولما كان المعنى الواقعي للعدل يتجسد في جعل كل شيء في مكانه المناسب ، فالانحراف والافراض والتفريط وتجاوز الحد والتعدي على حقوق الاخرين ، ما هي إلا صور لخلاف اصل العدل.
فالإنسان السليم هو ذلك الذي تعمل جميع اعضاء جسمه بالشكل الصحيح (بدون اية زيادة او نقصان). ويحل المرض فيه وتتبين عليه علائم الضعف والخوار بمجرد تعطيل احد الاعضاء ، او تقصيره في اداء وظيفته.
ويمكن تشبيه المجتمع ببدن إنسان واحد ، فإنه سيمرض ويعتل ان لم يراع فيه العدل.
3- يؤيد هذا القول حديث آخر هو : "الملك يبقى مع الكفر ولا يبقى مع الظلم" (3) لأن للظلم اثرا سريعا في هذه الحياة الدنيوية ومن نتائجه الحروب والاضطرابات والقلاقل والفوضى السياسية والاجتماعية والاخلاقية والازمات الاقتصادية التي تعم العالم اليوم ، وهذا ما يثبت الحقيقة المذكورة بصورة جيدة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1- سفينة البحار ، مادة (ظلم).
2- تفسير الصافي ، في تفسير الاية 7 من سورة الرحمن .
3- تفسير منهج الصادقين : 4 / 463 – تفسير الصافي : 2 / 477 .
