وهو كثير ، ومتّفق على وجوده عند الباحثين‏ «1» ، إلّا أنّه اختلف في مصاديقه بحسب رأي الباحث وموقفه المذهبي؛ وكمثال على ذلك فإنّنا نجد من يجهد نفسه في تأويل الأحاديث الظاهرة في تجسيم اللّه تعالى والتي تدّعي ثبوت الرؤية له يوم القيامة «2» ، ولا يعتقد بوضعها ، في نفس الوقت نجد آخرين كالطبرسي والزمخشري ينفون هذه الأحاديث ويؤوّلون الآيات بموجب آيات اخرى ويحملونها على المجاز ، فيأخذ عليهم الذهبي ذلك- وهو يرى جواز الرؤية- معتبرا أنّ ذلك من ألوان «التفسير بالرأي أو تفسير الفرق المبتدعة» «3» .

وممّا ذكرناه يتبيّن لنا خطورة الأحاديث الموضوعة ، إذ أنّها غالبا ما تتعرّض إلى‏ مسائل عقيدية تتعلّق بالتوحيد وعصمة الأنبياء ورسالة النبيّ الخاتم محمّد (صلى الله عليه وآله) ، وإن كانت بحسب الظاهر تلبّست بلباس القصص الماضية أو الإخبار عن أحداث المستقبل ويوم الحساب .

______________________________

(1)- الإتقان/ ج 2/ ص 1233 و1335 ، التفسير والمفسّرون/ ج 1/ ص 49 .

(2)- مشكل تأويل الحديث وبيانه/ للحافظ أبي بكر بن فورك .

(3)- التفسير والمفسّرون/ ج 1/ ص 362 و445 .