المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في هذا القسم 18830 موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
آيات الأحكام

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر المرجع الالكتروني للمعلوماتية



ابان بن تغلب اسمه ونسبه ولادته  
  
40   03:51 مساءً   التاريخ: 2025-04-21
المؤلف : المَجمع العلمي للقران الكريم
الكتاب أو المصدر : المدون الأول لعلم معاني القران وقراءاته أبان ابن تغلب
الجزء والصفحة : ص23-25
القسم : القرآن الكريم وعلومه / علوم القرآن / التفسير والمفسرون / التفاسير وتراجم مفسريها / تراجم المفسرين /


أقرأ أيضاً
التاريخ: 14-11-2014 3075
التاريخ: 16/10/2022 2361
التاريخ: 2-12-2014 7730
التاريخ: 14-11-2014 5617

هو أبان بن تغلب بن رباح مولى لبني جرير بن عباد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل[1].

ولادته: ليس بأيدينا ما يشير إلى تاريخ ولادة "أبان بن تغلب"، وكلّ ما يُمكن أن نعرفه من المصادر أنّه كان من أصحاب الإمام علي بن الحسين (عليه السلام) [2] وبما أن حكم الصُحْبة يقع على من طالت صحبته وكثرت مجالسته سنة أو سنتين أو أكثر[3] فبإمكاننا الافتراض أنّ أبان قد رحل في طلب العلم من الكوفة إلى المدينة المنورة بعد وصوله سن البلوغ، وما يؤيد ذلك ما روي عن البخاري من أنّه رحل في طلب العلم وهو في سن السادسة عشرة من عمره[4]، ويبدو أنّ أبان بن تغلب لم يعاصر الإمام علي بن الحسين (عليه السلام) مدة ًطويلةً وذلك لقلة رواياته عنه، إذ لم نجد في المصادر سوى ثلاث روايات[5] وبما أنّ وفاة الإمام علي بن الحسين (عليه السلام) وفقًا لأرجح الروايات كانت سنة (94هـ أو 95هـ) [6] لذلك تكون ولادة أبان بن تغلب في العقد الثامن من القرن الأول الهجري.

أمّا عن مكان ولادته فلا يوجد ما يشير إليه في المصادر سوى أنّه نسب إلى مدينة الكوفة [7]، وبهذا يُمكن أن نذهب إلى أنّه من مواليد الكوفة.

 


([1]) يُنظر: جمهرة النسب، هشام بن محمد ابن الكلبي (ت:204هـ) تحقيق: محمود فردوس العظم: 2/192-193.

([2]) يُنظر: رجال الطوسي، محمد بن الحسن الطوسي (ت: 460هـ)، تحقيق: جواد القيومي:109.

([3]) مقدمة ابن الصلاح في علوم الحديث، عثمان بن عبد الرحمن الشهرزوري، (ت:643هـ)، تحقيق: أبو عبد الرحمن صلاح بن محمد:175.

([4]) التاريخ الصغير، البخاري: 1/9.

([5]) الكافي، محمد بن يعقوب الكليني، (ت:329هـ)، تحقيق: علي أكبر غفاري: 4/222.

([6]) كشف الغمة في معرفة الأئمة، علي بن عيسى الأربلي (ت:693هـ): 2/285.

([7]) مشاهير علماء الأمصار وأعلام فقهاء الأقطار، محمد ابن حبان، (ت:354ﻫ)، تحقيق: مرزوق علي إبراهيم:259.




وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .