على خمسة أوجه :

الوجه الأول: الخيانة، يعني: الذنب  في الإسلام :

فذلك قوله في البقرة: {عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ} [البقرة: 187]

يعني: المعصية في الإسلام، وذلك أنّ رجلاً واقع امرأة في رمضان.

وقال في الأنفال: { لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ} [الأنفال: 27] ، يعني: المعصية في الإسلام وذلك أن أبا لبابة  كان في أصحاب النبي ، صلى الله عليه واله وسلم، وأشار إلى يهود قريظة بيده ألا ينزلوا على الحكم، فكانت هذه [منه] خيانة وذنباً.

وقالَ: {يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ} [غافر: 19] يعني: النظرة في المعصية، وهو الذي يُسارِقُ النَّظَرَ.

الوجه الثاني: الخيانة: الذي تكون عنده أمانة فيخونها:

فذلك قوله في النساء: {وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا} [النساء: 105] الذي يخون أمانته، تكون عنده، نزلت في طُعمة بن أبيرق  خان درعاً كان عنده من حديد.

الوجه الثالث: الخيانة، يعني: نقض العهد:

فذلك قوله في الأنفال : { وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً} [الأنفال: 58] يعني: نقض

العهد، يعني: اليهود.

نظيرها في المائدة: {وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ } [المائدة: 13] ، يعني: اليهود، نقضوا

العهد وهموا بقتل النبي صلى الله عليه واله وسلم، ومن معه.

الوجه الرابع: الخيانة، يعني: الخلاف في الدين: فذلك قوله : {إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا } [النساء: 107] ، يقول: في دينه، يعني: طعمة، وكان منافقاً.

وقال في الأنفال: { وَإِنْ يُرِيدُوا خِيَانَتَكَ فَقَدْ خَانُوا اللَّهَ} [الأنفال: 71]. يقول: قد كفروا بالله {مِنْ قَبْلُ} [الأنفال: 71].

وقال في التحريم: {فَخَانَتَاهُمَا } [التحريم: 10] ، يقول: فخالفتاهما في الدين.

وقال في الأنفال : {وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ} [الأنفال: 62] ، يعني: أسارى بدر، يقول: إن يريدوا خلافك في الدين، [أي]: الكفر ،بربك، {فَقَدْ خَانُوا اللَّهَ} ، يقول : قد كفروا بالله،{مِنْ قَبْلُ} [الأنفال: 71]

الوجه الخامس: الخيانة، يعني: الزنا:

فذلك قوله في يوسف: { وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ } [يوسف: 52] يقول: إن الله لا يصلح عمل الزناة.