معنى إستعاذة الإنس بالجنّ

القرآن الكريم وعلومه

عدد المواضيع في هذا القسم 16630 موضوعاً

تأملات قرآنية

علوم القرآن

الإعجاز القرآني

قصص قرآنية

العقائد في القرآن

قضايا أخلاقية في القرآن الكريم

قضايا إجتماعية في القرآن الكريم

مقالات قرآنية

التفسير الجامع

آيات الأحكام

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

تفسير الاستعاذة

2024-06-24

كيفية التلاوة وآدابها

2024-06-24

ثواب حفظ القرآن وتلاوته

2024-06-24

مركبات التفروسيا Tephrosia (مبيدات حشرية كيموحيوية غير تجارية)

2024-06-24

تحضير محلول حامض النتريك HNO3

2024-06-24

تحضير محلول هيدروكسيد الصوديوم NaOH

2024-06-24

وثائقيات

مقام الإمام المهدي (عجّلَ اللهُ فرجَهُ الشريف) في كربلاء عبقُ الإمامة ولهفة المنتظرين

التاريخ / 17-11-2022

الأكثر مشاهدة

الأفعال التي تنصب مفعولين

23-12-2014

صيغ المبالغة

18-02-2015

الجملة الإنشائية وأقسامها

26-03-2015

اولاد الامام الحسين (عليه السلام)

3-04-2015

معاني صيغ الزيادة

17-02-2015

انواع التمور في العراق

27-5-2016

معنى إستعاذة الإنس بالجنّ

2328

10:58 صباحاً التاريخ: 3-06-2015

المؤلف : أبي جعفر محمد بن علي بن شهرآشوب

الكتاب أو المصدر : متشابه القرآن والمختلف فيه

الجزء والصفحة : ج1 ، ص 106-107

القسم : القرآن الكريم وعلومه / تأملات قرآنية / مصطلحات قرآنية /

أقرأ أيضاً

معنى كلمة فرش

التاريخ: 10-12-2015

9462

معنى كلمة وكل‌

التاريخ: 15-2-2016

4244

معنى لفظة أكل‌

التاريخ: 29-1-2016

2127

معنى فاطر السموات

التاريخ: 22-10-2014

20729

قوله سبحانه : {وأَنَّهُ كٰانَ رِجٰالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجٰالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزٰادُوهُمْ رَهَقاً} [الجن : 6].

وذلك أنهم كانوا في الجاهلية ، إذا سافروا في وادي ، نادوا للجن ، نعوذ برب هذا الوادي ، ثم قالوا : احبس عنا سفهاءكم . فتقول الجن : نحن لا نملك لكم ضراً ولا نفعاً ، وهم يفزعون منا . فكانوا يجترون على الإنس ، ويرهقونهم ويخوفونهم .

وكيف يتسلط من لا يقدر على نفع ، ولا ضر ؟ أوكيف يسلط الله على عبيده ، ليضلهم عن الحق ، ثم يكلِّفهم ؟ ولا يجي‌ء منه فعل في غير محل القدرة ، وإنه جسم شفاف ، وليس منه سوى إرادة المعاصي ، وتزيين الشهوات ، والدعاء إلى المنكرات.

المكي و المدني

وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

المحكم والمتشابه

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

الناسخ و المنسوخ

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .