كان للفرس مراتب إجتماعية متنوعة ، وأعظمها عندهم " الموبذ " وتفسيره حافظ الدين لأن الدين بلغتهم " مؤبذ " حافظ وهو موبذان ورئيس الموايذة وقاضي القضاة ، ومرتبته عندهم عظيمة على نحو مراتب الأنبياء ، والهرابذة دون الموايذة في الرئاسة (1) والثاني الوزير وأسمه " بيرجفرمذار " وتفسير ذلك أكبر مامور والثالث " الأصبهذ " وهو أمير الأمراء وتفسير حافظ الجيش ، لأن الجيش يساوي أصبه " وبذ " تساوي حافظ والرابع " دبيريذ " حافظ الكتاب والخامس هو " تخشه بذ " ، أي حافظ بكل ما يكد بيده كالمهن المتنوعة والفلاحين والتجار . وغيرهم ، وكان هؤلاء الذي يقومون بإدارة الملك والدولة (2) . أما المرزبان " نهو صاحب الثغر وكلمة المرز تساوي الثغروبان القيم وكانت المرازية أربعة للمشرق والمغرب والشمال والجنوب ، كل واحد على ربع المملكة . وهذه الألقاب محفوظة في كتاب أسمه " كيشتاماه " فيه مراتب مملكة فارس وأنها ست مئة مرتبة وتحفظ مثل هذه الكتب والمراتب عند الموابذة وغيرهم من ذوي الرئاسة (3).

وقسم الساسانيون المجتمع على وفق نظام  عرف بـ ( نظام الطبقات الساساني ) (4) ، ويرجع ذلك إلى أردشير بن بابك 224 – 241 م الذي قسم الناس على أربع طبقات وهي طبقة الأحرار وقاعدة الجيوش من الأشراف ثم طبقة رجال الدين ثم طبقة كتاب الدواوين وأخيراً طبقة الشعب ، ولكل منها مراتب متسلسلة ولها رئيس .

وأهم ملامح هذا التقسيم هو الحدود الصارمة المرسومة بمنع الأنتقال من طبقة إلى أخرى (5) . ويكون الدهاقون جزءاً مهماً من الطبقة الأرستقراطية الساسانية، وانقسموا على خمس مراتب تتميز بالملابس (6) .

ويبدوا أن الدهاقين أستمدوا مكانتهم الإجتماعية من الأعمال التي أوكلت إليهم من حيث أهميتها للدولة ، ولذلك أظهر الملوك الساسانيون أهتماماً كبيراً بهم .

  يتضح لنا أن التقسيم الطبقي الذي ساد الحقبة الساسانية في بداية تكوينها لم يكن وليد الدولة الجديدة بل كان أمراً موروثاً من التشكيلة الإقطاعية الأشكانية . والألقاب الممنوحة من هرم السلطة الأعلى إلى بقية أفراد المجتمع كان له مدلولاته الإقتصادية والإجتماعية ، والمرحلة الإقطاعية كانت تسود آسيا بنمط خاص ، وأكد الساسانيون هذا النمط من التقسيم ، بل قسموا الطبقات العليا إلى أسر معينة ، والأسرة الساسانية أحدى هذه الأسر ، وكل الأسر هي أسر إقطاعية ، والأرض الإيرانية هي مجموعة الإقطاعيات للطبقات العليا المتنفذة بسبب عدم إمكانية قيام ممتلكات واسعة موحدة .

وعليه أصبح أرباب هذه الممتلكات يشكلون الطبقة المتقدمة الأولى . تحت وصاية الإمبراطور الساساني راعي مصالح هذه الإقطاعيات .

ثم تتفرع الإقطاعيات وأماراتها إلى إقطاعيات فرعية لها حماتها ورعاتها . أما بالنسبة لرعايا الإقطاعيات فأنهم كانوا ملزمين بدفع الضرائب أما إلى سيد الإقطاع أو إلى الدولة أو إليهما معاً وإنهم كانوا ملزمين بأداء الخدمة العسكرية تحت زعامة صاحب الإقطاع .

أما المناصب عند الوفاة فأتبع نظام الإرث فيها ، وإدارة الحرب كان إرثاً لجماعة أخرى ، ومعظم النزاعات لها مختصون بها ، وآخرون للحرب والتعبئة . وهكذا كان التقسيم الطبيعي الهرمي التنازلي والأسماء تبقى على القمة وتورث أمتيازات المناصب إلى من هم أقرب إلى الإرث الإجتماعي والطبقي وتسلم المناصب من جيل لآخر ارثاً (7) .

____________

(1)  الشهرستاني ، أبو الفتح محمد بن عبد الكريم بن ابي بكر ، ( ت 548 هـ / 1153 م ) ، الملل والنحل تح ، عبد العزيز محمد الوكيل ، دار الإتحاد ، القاهرة ، 1968 ، ج2 ، ص 535 ، كريستنسن ، إيران في عهد الساسانيين ، ص 101 – 102 .

(2)  المسعودي ، التنبيه والإشراف ، ص 103 – 104 ، اليوزبكي ، سلطان توفيق ، دراسات في النظم العربية الإسلامية ، جامعة الموصل  ، 1397 هـ / 1977 م ، ص 17 – 18 .

(3)  المسعودي ، التنبيه والإشراف ، ص 104 ، كريستنسن ، ايران في عهد الساسانيين ، ص 119 .

(4)  كريستنسن ، إيران في عهد الساسانيين ، ص 85 ، شعبان ، ، الثورة العباسية ، ص 165 ، كفافي ، محمد عبد السلام ، في أدب الفرس وحضارتهم ، مط دار النهضة العربية ، بيروت ، 1970 ، ص 184 .

(5)  أربري ، أ ، ج ، تراث فارس ، مراجعة يحيى الخشاب ، دار أحياء الكتب ، مصر ، 1959 ، ص 7 .

(6)  المسعودي ، أبو الحسن علي بن الحسين بن علي ( ت 346 هـ / 957 م ) ، مروج الذهب ومعادن الجوهر ، تح ، مصطفى السيد ، القاهرة ، 2000 م ، ج1 ، ص 251 . ديورانت ، قصة الحضارة ، مج 1 ، ج2 ، ص 410 .

(7)  سعيد نفيسي ، تاريخ تمدن ايران ساساني ، جلد أول ، ص 152 – 154 ، كريستنسن ، إيران في عهد الساسانيين ، ص 90 – 97 .