1

بمختلف الألوان
حاول بنو أُميَّة (لعنهم الله) بكلِّ ما يملكون من تجبّر وطغيان إركاع الثورة الحسينية بإركاع رموزها، وما انفكوا يقرعون طبول الغدر والخيانة ليجتمع الناس حولهم بغية ردع الثورة وقهر الثوار، ولكنَّ مشيئة الله كانت هي الأقوى لإعلاء كلمة الحقِّ ونصرة الدين وفضح الباطل، ومن الرموز التي حاول الأُمويون قهرها... المزيد
أخر المواضيع
الرئيسة / مختارات
هل كذب الفرزدق؟
ضياء ضياء الدين
2022/08/17
quotنشأ الفرزدق[1] على حبّ آل البيت عليهم السلام وعلى الاعتقاد بحقهم في الخلافة، ولكنّه كان أحياناً يتظاهر بغير ما يعتقد حرصاً على أن يتكسب من غير آل البيت عليهم السلام أيضاًquot[2]

هذا الرأي في الفرزدق هو الشائع لدى الكثير من الكتاب والعلماء والباحثين، وهو رأي قد صيغ قديماً من قبل الشريف المرتضي رضوان الله عليه (ت 436 هـ)، فهو يقول في الفرزدق: quotوكان شيعياً مائلاً إلى بني هاشمquot[3]

وحين نراجع مصدر هذه الصياغة quotالعلويةquot للفرزدق، فاننا نتوقف عند المرزباني (ت 384 هـ) وهو استاذ الشريف المرتضي في الأدب واللغة، والذي ذهب بعيداً حين وصف الفرزدق بأنّه كان quotسيداً، جواداً، فاضلاً، وجيهاً عند الخلفاء والأمراء، هاشمي الرأي في أيام بني أمية يمدح أحياءهم ويؤبن موتاهم ويهجو بني أمية وأمراءهم، هجا معاوية ابن أبي سفيان وزياد بن أبيه وهشام بن عبد الملك والحجاج بن يوسف وابن هبيرة وخالد القسري وغيرهمquot[4]

ولكن، ما وصل لنا من اشعار الفرزدق في ديوانة المنشور في زماننا[5]، أو فيما نقله الأقدمون عنه، ليس فيه شيء مما ذُكر في مدح أحياء أهل البيت عليهم السلام وتأبين موتاهم، نعم فيه هجاء لبعض الأمويين ولكن، أيضاً فيه مدحاً رخيصاً لأعداء أهل البيت عليهم السلام من خلفاء بني أمية وولاة السوء الجائرين كالحجاج بن يوسف الثقفي

وحين تفحص الأدلة على علوية الفرزدق لا نصادف شيئا سوى قصيدته الشهيرة بحق الإمام زين العابدين عليه السلام في القصة المعروفة حين كان يحج الفرزدق مع ولي العهد الأموي هشام بن عبد الملك.

ولعلّ هوى أبو عبيد الله المرزباني المعتزلي لأهل البيت عليهم السلام جعله يصنف الفرزدق في خانة الهاشميين، والمرزباني متهم لدى اعداء المعتزلة بالتشيع، فالأمر لايبدو يعتمد على ادلة منطقية، بل عاطفة، جعلته ينظر الى جزء بسيط من اشعار الفرزدق وترك الأكثر التي تصنفه أموياً.

بل للباحث أن يتعجب حين التوقف على بعض مدائحه للطغاة من بني أمية، فكيف لعلوي يفضل أعداء آل محمد ويقدمهم ويتعبد بحبهم، بل أنّه في كثير من قصائده ومنها في مدح سليمان بن عبد الملك يأتي بذكر الخلفاء من أبي بكر وحتى سليمان، ويسقط منهم الإمام علي عليه السلام

وقصيدته في مدح الحجاج بن يوسف فضيحة أخلاقية، لا يمكن تفسيرها بنحو quotالتقيةquot أو quotالتظاهر بغير ما يعتقدquot، وإن كان قد هجاه بعد موته، بعد أن أبّنه بقصيدة عصماء يقول فيها:

ليَبكِ عَلى الحَجّاجِ مَن كانَ باكِياً-----عَلى الدينِ أَو شارٍ عَلى الثَغرِ واقِفِ

وَما ذَرَفَت عَينانِ بَعدَ مُحَمَّدٍ-----عَلى مِثلِهِ إِلّا نُفوسَ الخَلائِفِ

وَما ضُمِّنَت أَرضٌ فَتَحمَلَ مِثلَهُ-----وَلا خُطَّ يُنعى في بُطونِ الصَحائِفِ

لِحَزمٍ وَلا تَنكيتِ عِفريتِ فِتنَةٍ-----إِذا اِكتَحَلَت أَنيابُ جَرباءَ شارِفِ

فَلَم أَرَ يَوماً كانَ أَنكى رَزِيَّةً-----وَأَكثَرَ لَطّاً لِلعُيونِ الذَوارِفِ

مِنَ اليَومِ لِلحَجّاجِ لَمّا غَدَوا بِهِ-----وَقَد كانَ يَحمي مُضلِعاتِ المَكالِفِ

وَماتَ الَّذي يَرعى عَلى الناسِ دينَهُم-----وَيَضرِبُ بِالهِندِيَّ رَأسَ المُخالِفِ

وقد قال فيه حين التقاه:

وَلَم أَرَ كَالحَجّاجِ عَوناً عَلى التُقى-----وَلا طالِباً يَوماً طَريدَةَ تابِلِ

وَكَم مِن عَشي العَينَينِ أَعمى فُؤادُهُ----- أَقَمتَ وَذي رَأسٍ عَنِ الحَقِّ مائِلِ

بِسَيفٍ بِهِ لِلَّهِ تَضرِبُ مَن عَصى-----عَلى قَصَرِ الأَعناقِ فَوقَ الكَواهِلِ

شَفَيتَ مِنَ الداءِ العِراقَ فَلَم تَدَع-----بِهِ رَيبَةً بَعدَ اِصطِفاقِ الزَلازِلِ

وكما يقول ايليا الحاوي أحد محققي ديوان الفرزدق بأن له quotقصائد سياسية وفقما تهب رياحها ولاءً وجفاءًquot[6]، ولا معنى لتبرير عمر فرّوخ لتحول الرجل باتجاه الأمويين quotوكان العلويون قد خسروا جاههم السياسي وخسروا معه أموالهم التي كانوا يجيزون منها الشعراء، انضم الفرزدق إلى شعراء الأمويين تكسباً لا اعتقاداًquot، فموالاة أهل البيت عليهم السلام من قبل الشعراء العلويين لم يكن تكسباً، بل ولاء وحب خالص، كما نرى مع دعبل الخزاعي والسيد الحميري والكميت وغيرهم.



لا أريد التوسع في هذا البحث، فمذهب الفرزدق ليس غرض هذه المقالة، بل ذلك التسليم بما نقله عن لقاءه بالحسين عليه السلام، ومقولته الشهيرة عن أهل الكوفة quotقلوبهم معك وسيوفهم عليكquot والتي اصبحت واحدة من الحوادث التي تفسر حركة الإمام الحسين عليه السلام، فهم يقولون أنّه عليه السلام لم يستمع بشكل مبكر لنصائح الخبراء[7] بعدم الذهاب للكوفة، وحتى لا يبدو الإمام صلوات الله عليه ضعيف الرأي سياسياً واجتماعياً، فقد صيغت نظرية quotالغاية الشهادةquot وليس غير ذلك.

والرواية التي ينقلها الطبري عن أبي مخنف، تختلف عما ينقلها عن هشام، ففي الأولى يدعي الفرزدق بأن الحسين عليه السلام يعرفه جيداً، وأن اللقاء تم في منزل يسمى الصفاح، وفي الثانية فالحسين عليه السلام لا يعرفه، واللقاء تم على أبواب الحرم المكي، ويبدو أنّ الثانية أقرب للحقيقة، باعتبار أن الفرزدق كان صغيراً بالسن ولم يكن معروفاً حينها.

واذا كان اللقاء في أيام الحج، في يوم التروية بالتحديد، فالكوفة حينها في أواخر أيام مسلم بن عقيل، وكان الكوفيون قد اجتمعوا عليه لنصرة الحسين عليه السلام، ومن الاستحالة بمكان أن يصل الفرزدق لقناعته تلك وهو قد غادر الكوفة في وقت تنهال فيه الكتب على الامام الحسين عليه السلام للقدوم، وقد اتخذ القوم من مسلم حاكماً لدولتهم، مع العلم أن الفرزدق بصريا وليس بكوفي

الرواية تقول كما ينقلها الطبري عن هشام: quotعن عوانة بن الحكم عن لبطة بن الفرزدق ابن غالب عن أبيه، قال: حججت بأمي فأنا أسوق بعيرها حين دخلت الحرم في أيام الحج وذلك في سنة 60 إذ لقيت الحسين بن علي خارجا من مكة معه أسيافه وتراسه، فقلت: لمن هذا القطار فقيل للحسين بن علي، فأتيته فقلت: بأبي وأمي يا ابن رسول الله ما أعجلك عن الحج. فقال: (لو لم أعجل لأُخذت). قال: ثم سألني ممن أنت فقلت له امرؤ من العراق، قال: فوالله ما فتشني عن أكثر من ذلك واكتفى بها مني. فقال: أخبرني عن الناس خلفك قال فقلت له: (القلوب معك والسيوف مع بنى أمية والقضاء بيد الله)، قال فقال لي: صدقتquot[8]. ثم الرواية تأخذ منحى درامي آخر لتكشف دناءة نفس الرجل حينما يقنعه احد ولاة الأمويين وهو عبد الله بن عمرو بن العاص بأن الحسين سينجح في نهضته وسيصبح ملكاً يحكم بلاد الإسلام، فأراد اللحاق بعد حين، ولكنّه حين استقصى الخبر سمع بمقتل الحسين[9]

تقول الرواية نقلاً عن الفرزدق: quotقال ثم مضيت فإذا بفسطاط مضروب في الحرم وهيئته حسنة فأتيته فإذا هو لعبد الله بن عمرو بن العاص فسألني فأخبرته بلقاء الحسين بن علي فقال لي ويلك فهلا اتبعته فوالله ليملكن ولا يجوز السلاح فيه ولا في أصحابه قال فهممت والله أن ألحق به ووقع في قلبي مقالته ثم ذكرت الأنبياء وقتلهم فصدني ذلك عن اللحاق بهم فقدمت على أهلي بعسفان. قال فوالله إني لعندهم إذ أقبلت عير قد امتارت من الكوفة فلما سمعت بهم خرجت في آثارهم حتى إذا أسمعتهم الصوت وعجلت عن إتيانهم صرخت بهم ألا ما فعل الحسين بن علي. قال فردوا عليّ: ألا قد قتل. قال فانصرفت وأنا ألعن عبد الله بن عمرو بن العاصquot.

والتناقضات بيّنة في الرواية، والمهم فيها قول quotالخبيرquot، الذي يبدو لي أنّها من مختلقات الفرزدق، وهذا الاحتمال أقرب لشخصية الشاعر الذي يرتقي صهوة حروفه كلّما استطعمه الملوك والأمراء

ومع أنّ هذه الرواية في جزئها الأول نقلها الشيخ المفيد في الارشاد، وهو ممن يعتد بنقولاته، إلّا أنّ مقولة quotالقلوب والسيوفquot بعيدة عن الحقيقة، ولا يمكن الاتكاء عليها في فهم مسار حركة الإمام الحسين عليه السلام.

والجزء الثاني من الرواية التي ينقلها الطبري تكشف الاعتقاد الذي كان سائداً بأن الحسين عليه السلام سينتصر وسيكون الحاكم المطلق للمسلمين، وهو أمر تكرر مع الامام في بعض المنازل التي توقف عندها في الطريق والتحق به عدد كبير من الناس أملاً بالنصر.

إنّ انزال واقعة الطف في بعدها الغيبي فقط، والذي عضدته رواية الفرزدق، سيحصر النهضة الحسينية في أطر ضيقة، ويسبح بها في فضاء المُثل التي تستعصي أخذ الدروس والعبر منها، وهو في واقع الأمر هروب من مسئوليات ستفرض على الرسالي لو قرأ كربلاء كنهضة تحررية تريد اقامة دولة العدل والرفاه والحرية.

..............................................
[1] همام بن غالب ن صعصعة التميمي الدارمي (ت 114 هـ)
[2] فرّوخ، عمر: تاريخ الأدب العربي ج1 ص 649
[3] الشريف المرتضى: الأمالي ج1 ص45
[4] المرزباني، محمد بن عمران: معجم الشعراء ج1 ص 487
[5] وهو مطبوع مراراً وكراراً وبتحقيقات متعددة
[6] الحاوي، ايليا: شرح ديوان الفرزدق. ج1 ص12
[7] الفرزدق يقول للحسين عليه السلام: quotالخبير سألتquot
[8] تاريخ الطبري الجزء 4 ص 290
[9] نفس المصدر ص 290-291
اعضاء معجبون بهذا
ثقافية
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 51 دقيقة
2025/08/12م
أربعينية الإمام الحسين حين يزعجهم النقاء وتُهاجَم القداسة الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي 7/8/2025 حين تُختزل زيارة الأربعين في معادلاتٍ اقتصاديةٍ جافّة، ويُنظر إليها من زاوية الإنفاق والمصروفات فحسب، نكون قد أوقعنا أنفسنا في شركِ قراءةٍ سطحيةٍ تُظهر حرصًا ظاهريًا، وتُخفي جهلًا عميقًا بروح... المزيد
عدد المقالات : 42
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 52 دقيقة
2025/08/12م
قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام): "الناس ثلاثة: فعالمٌ ربّاني، ومتعلّمٌ على سبيل نجاة، وهمجٌ رعاع: أتباعُ كلّ ناعق، يميلون مع كلّ ريح، لم يستضيئوا بنور العلم، ولم يلجؤوا إلى ركنٍ وثيق." هذه الكلمات الخالدة ليست مجرّد تصنيفٍ للبشر، بل هي خارطةٌ روحيّة وعقليّة تُبيِّن مسارات الناس في... المزيد
عدد المقالات : 36
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 1 ساعة
2025/08/12م
رسالة على جناح مسافر قصة: م. طارق صاحب الغانمي في كل صباح، ومع أول همسة لشروق الشمس، اعتاد رجل وقور بركب القطار ذاته، ويجلس في مكانه المعتاد، بجوار نافذة تطل على طريق قاحلة، لا خضرة فيها ولا أثر للحياة. كان المشهد يتكرر يومياً، فهو يفتح حقيبته العتيقة، ويخرج منها كيسًا صغيرًا، ويلقي منه بذورًا في... المزيد
عدد المقالات : 20
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ يومين
2025/08/10م
مُنتقى الأُصول المقَرَّر له: المرجع الكبير السيد محمد الروحاني نجل آية الله السيد محمود بن المرجع الديني الكبير السيد محمد صادق الحسيني الروحاني القمّي( رحمهم الله جميعاً). ولادته ودراسته: كانت في قم المقدسة سنة 1338 هـ، من عائلة علمية ومعروفة، وقد سلك طريق طلب العلم، كان متصفاً بالنبوغ... المزيد
عدد المقالات : 139
أدبية
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 7 ايام
2025/08/05م
في زمن الغياب، يظن الناس أن الفراغ هو النهاية، لكن الأرواح المتيّمة تدرك أن الغائب لا يبتعد، بل يسكن في القلوب التي وسعها الشوق حتى غدت مرآةً لوجهه. الغيبة ليست موتًا، بل غربلة لا يبقى فيها إلا المخلصون. والهمسة التي لا ينساها عشاقه: "أنا المهدي... أراكم، فلا تيأسوا." في زمن الغيبة، لسنا وحدنا من لا... المزيد
عدد المقالات : 36
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 7 ايام
2025/08/05م
في ظلمة الليل، وقف "عاصم" على أعتاب الغابة. أمامه طريقان: أحدهما مألوف، آمن، لكنه طويل يفضي إلى المجهول، والآخر مظلم تتربص به المخاطر، لكنه يوصل مباشرة إلى قريته حيث ينتظر المرضى دواءً يحمله. اشتعلت في قلبه نار التردد. صوت داخلي يقول: "اختر الأمان؛ فما يهمك شأن الآخرين"، وآخر يهمس: "هل تخشى ألست القوي... المزيد
عدد المقالات : 10
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ اسبوعين
2025/08/01م
في زمانٍ غلب عليه الانحراف عن آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وتسلط فيه الطغاة الأمويون على مقاليد الدين والسياسة، انبرى الشاعر الكميت بن زيد الأسدي ليكون لسان الحق في وجه الباطل، ولسان الولاية في وجه النفاق، فكانت قصائده وثائق أدبية ومواقف عقائدية تسكن في ضمير الأمة وتنبض بحب محمد وآل محمد. ومن... المزيد
عدد المقالات : 36
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 3 اسابيع
2025/07/20م
أيّها المغترّ بهم رويداً لا عجبَ أن يتبدّلَ رأي الإنسان ويتغيّرَ نظرُه، فإنّ من طبع العقل النقيّ أن يُراجع، ومن دأب النفس الباحثة أن تُنقّب، ومن شأن الموضوعيّ أن لا يستحيي من التغيير إذا لاح له الحقّ وتجلّى له الصواب. ولا ريب أنّ هذا العدول يُعدّ من الحُسن إذا كان انتقالاً من ظلمات الضلال إلى... المزيد
عدد المقالات : 139
علمية
سلسلة في مفاهيم الفيزياء الجزء الرابع والثلاثون: الواقع لا يختزل: إيفرت وغياب القرار في ميكانيكا الكم الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي 4/8/2025 على الرغم من أن دالتي الموجية ليست مرتبطة تقنيًا إلا بالجسيم، فإن الهدف من هذا الربط هو دراسة ما... المزيد
منذ أن حلم الإنسان بالسفر خارج الأرض، كانت فكرة حماية الجسد من ظروف الفضاء القاسية تحديًا علميًا وهندسيًا كبيرًا. بدلة الفضاء ليست مجرد لباس، بل هي مركبة صغيرة توفر بيئة حياة متكاملة، تحمي من الفراغ، وتمنع فقدان الضغط، وتحمي من درجات الحرارة... المزيد
سلسلة في مفاهيم الفيزياء الجزء الثالث والثلاثين: إيفرت وتفسير ميكانيكا الكم دون اختزال الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي 4/8/2025 في عام 1957، كتب الفيزيائي الأمريكي هيو إيفرت الثالث مقالًا بعنوان "الصيغة النسبية لميكانيكا الكم"، قدّم فيه ما... المزيد
آخر الأعضاء المسجلين

آخر التعليقات
تجربة شخصية ومراجعة علمية لحالة حنف القدم:...
محسن حسنين مرتضى السندي
2025/06/15م     
عظمة أهل البيت (عليهم السلام) وحدود القياس...
السيد رياض الفاضلي
2025/02/20م     
النخب والمفاهيم النمطية الموروثة
عبد الخالق الفلاح
2024/11/16م     
اخترنا لكم
إصدارات
2025/07/29
أصدر قسمُ الشؤون الفكرية والثقافية في العتبة العباسية المقدسة دليلًا قصصياً بعنوان "المهمة وقصص أخرى". ويضمّ الكتاب الذي أشرف على...
المزيد

صورة مختارة
رشفات
الإمام علي الهادي (عليه السلام)
2025/07/29
( خيرٌ من الخيرِ فاعله )
المزيد

الموسوعة المعرفية الشاملة
القرآن وعلومة الجغرافية العقائد الاسلامية الزراعة الفقه الاسلامي الفيزياء الحديث والرجال الاحياء الاخلاق والادعية الرياضيات سيرة الرسول وآله الكيمياء اللغة العربية وعلومها الاخبار الادب العربي أضاءات التاريخ وثائقيات القانون المكتبة المصورة
www.almerja.com