هل كذب الفرزدق؟

ضياء ضياء الدين

2022/08/17

quotنشأ الفرزدق[1] على حبّ آل البيت عليهم السلام وعلى الاعتقاد بحقهم في الخلافة، ولكنّه كان أحياناً يتظاهر بغير ما يعتقد حرصاً على أن يتكسب من غير آل البيت عليهم السلام أيضاًquot[2]

هذا الرأي في الفرزدق هو الشائع لدى الكثير من الكتاب والعلماء والباحثين، وهو رأي قد صيغ قديماً من قبل الشريف المرتضي رضوان الله عليه (ت 436 هـ)، فهو يقول في الفرزدق: quotوكان شيعياً مائلاً إلى بني هاشمquot[3]

وحين نراجع مصدر هذه الصياغة quotالعلويةquot للفرزدق، فاننا نتوقف عند المرزباني (ت 384 هـ) وهو استاذ الشريف المرتضي في الأدب واللغة، والذي ذهب بعيداً حين وصف الفرزدق بأنّه كان quotسيداً، جواداً، فاضلاً، وجيهاً عند الخلفاء والأمراء، هاشمي الرأي في أيام بني أمية يمدح أحياءهم ويؤبن موتاهم ويهجو بني أمية وأمراءهم، هجا معاوية ابن أبي سفيان وزياد بن أبيه وهشام بن عبد الملك والحجاج بن يوسف وابن هبيرة وخالد القسري وغيرهمquot[4]

ولكن، ما وصل لنا من اشعار الفرزدق في ديوانة المنشور في زماننا[5]، أو فيما نقله الأقدمون عنه، ليس فيه شيء مما ذُكر في مدح أحياء أهل البيت عليهم السلام وتأبين موتاهم، نعم فيه هجاء لبعض الأمويين ولكن، أيضاً فيه مدحاً رخيصاً لأعداء أهل البيت عليهم السلام من خلفاء بني أمية وولاة السوء الجائرين كالحجاج بن يوسف الثقفي

وحين تفحص الأدلة على علوية الفرزدق لا نصادف شيئا سوى قصيدته الشهيرة بحق الإمام زين العابدين عليه السلام في القصة المعروفة حين كان يحج الفرزدق مع ولي العهد الأموي هشام بن عبد الملك.

ولعلّ هوى أبو عبيد الله المرزباني المعتزلي لأهل البيت عليهم السلام جعله يصنف الفرزدق في خانة الهاشميين، والمرزباني متهم لدى اعداء المعتزلة بالتشيع، فالأمر لايبدو يعتمد على ادلة منطقية، بل عاطفة، جعلته ينظر الى جزء بسيط من اشعار الفرزدق وترك الأكثر التي تصنفه أموياً.

بل للباحث أن يتعجب حين التوقف على بعض مدائحه للطغاة من بني أمية، فكيف لعلوي يفضل أعداء آل محمد ويقدمهم ويتعبد بحبهم، بل أنّه في كثير من قصائده ومنها في مدح سليمان بن عبد الملك يأتي بذكر الخلفاء من أبي بكر وحتى سليمان، ويسقط منهم الإمام علي عليه السلام

وقصيدته في مدح الحجاج بن يوسف فضيحة أخلاقية، لا يمكن تفسيرها بنحو quotالتقيةquot أو quotالتظاهر بغير ما يعتقدquot، وإن كان قد هجاه بعد موته، بعد أن أبّنه بقصيدة عصماء يقول فيها:

ليَبكِ عَلى الحَجّاجِ مَن كانَ باكِياً-----عَلى الدينِ أَو شارٍ عَلى الثَغرِ واقِفِ

وَما ذَرَفَت عَينانِ بَعدَ مُحَمَّدٍ-----عَلى مِثلِهِ إِلّا نُفوسَ الخَلائِفِ

وَما ضُمِّنَت أَرضٌ فَتَحمَلَ مِثلَهُ-----وَلا خُطَّ يُنعى في بُطونِ الصَحائِفِ

لِحَزمٍ وَلا تَنكيتِ عِفريتِ فِتنَةٍ-----إِذا اِكتَحَلَت أَنيابُ جَرباءَ شارِفِ

فَلَم أَرَ يَوماً كانَ أَنكى رَزِيَّةً-----وَأَكثَرَ لَطّاً لِلعُيونِ الذَوارِفِ

مِنَ اليَومِ لِلحَجّاجِ لَمّا غَدَوا بِهِ-----وَقَد كانَ يَحمي مُضلِعاتِ المَكالِفِ

وَماتَ الَّذي يَرعى عَلى الناسِ دينَهُم-----وَيَضرِبُ بِالهِندِيَّ رَأسَ المُخالِفِ

وقد قال فيه حين التقاه:

وَلَم أَرَ كَالحَجّاجِ عَوناً عَلى التُقى-----وَلا طالِباً يَوماً طَريدَةَ تابِلِ

وَكَم مِن عَشي العَينَينِ أَعمى فُؤادُهُ----- أَقَمتَ وَذي رَأسٍ عَنِ الحَقِّ مائِلِ

بِسَيفٍ بِهِ لِلَّهِ تَضرِبُ مَن عَصى-----عَلى قَصَرِ الأَعناقِ فَوقَ الكَواهِلِ

شَفَيتَ مِنَ الداءِ العِراقَ فَلَم تَدَع-----بِهِ رَيبَةً بَعدَ اِصطِفاقِ الزَلازِلِ

وكما يقول ايليا الحاوي أحد محققي ديوان الفرزدق بأن له quotقصائد سياسية وفقما تهب رياحها ولاءً وجفاءًquot[6]، ولا معنى لتبرير عمر فرّوخ لتحول الرجل باتجاه الأمويين quotوكان العلويون قد خسروا جاههم السياسي وخسروا معه أموالهم التي كانوا يجيزون منها الشعراء، انضم الفرزدق إلى شعراء الأمويين تكسباً لا اعتقاداًquot، فموالاة أهل البيت عليهم السلام من قبل الشعراء العلويين لم يكن تكسباً، بل ولاء وحب خالص، كما نرى مع دعبل الخزاعي والسيد الحميري والكميت وغيرهم.

لا أريد التوسع في هذا البحث، فمذهب الفرزدق ليس غرض هذه المقالة، بل ذلك التسليم بما نقله عن لقاءه بالحسين عليه السلام، ومقولته الشهيرة عن أهل الكوفة quotقلوبهم معك وسيوفهم عليكquot والتي اصبحت واحدة من الحوادث التي تفسر حركة الإمام الحسين عليه السلام، فهم يقولون أنّه عليه السلام لم يستمع بشكل مبكر لنصائح الخبراء[7] بعدم الذهاب للكوفة، وحتى لا يبدو الإمام صلوات الله عليه ضعيف الرأي سياسياً واجتماعياً، فقد صيغت نظرية quotالغاية الشهادةquot وليس غير ذلك.

والرواية التي ينقلها الطبري عن أبي مخنف، تختلف عما ينقلها عن هشام، ففي الأولى يدعي الفرزدق بأن الحسين عليه السلام يعرفه جيداً، وأن اللقاء تم في منزل يسمى الصفاح، وفي الثانية فالحسين عليه السلام لا يعرفه، واللقاء تم على أبواب الحرم المكي، ويبدو أنّ الثانية أقرب للحقيقة، باعتبار أن الفرزدق كان صغيراً بالسن ولم يكن معروفاً حينها.

واذا كان اللقاء في أيام الحج، في يوم التروية بالتحديد، فالكوفة حينها في أواخر أيام مسلم بن عقيل، وكان الكوفيون قد اجتمعوا عليه لنصرة الحسين عليه السلام، ومن الاستحالة بمكان أن يصل الفرزدق لقناعته تلك وهو قد غادر الكوفة في وقت تنهال فيه الكتب على الامام الحسين عليه السلام للقدوم، وقد اتخذ القوم من مسلم حاكماً لدولتهم، مع العلم أن الفرزدق بصريا وليس بكوفي

الرواية تقول كما ينقلها الطبري عن هشام: quotعن عوانة بن الحكم عن لبطة بن الفرزدق ابن غالب عن أبيه، قال: حججت بأمي فأنا أسوق بعيرها حين دخلت الحرم في أيام الحج وذلك في سنة 60 إذ لقيت الحسين بن علي خارجا من مكة معه أسيافه وتراسه، فقلت: لمن هذا القطار فقيل للحسين بن علي، فأتيته فقلت: بأبي وأمي يا ابن رسول الله ما أعجلك عن الحج. فقال: (لو لم أعجل لأُخذت). قال: ثم سألني ممن أنت فقلت له امرؤ من العراق، قال: فوالله ما فتشني عن أكثر من ذلك واكتفى بها مني. فقال: أخبرني عن الناس خلفك قال فقلت له: (القلوب معك والسيوف مع بنى أمية والقضاء بيد الله)، قال فقال لي: صدقتquot[8]. ثم الرواية تأخذ منحى درامي آخر لتكشف دناءة نفس الرجل حينما يقنعه احد ولاة الأمويين وهو عبد الله بن عمرو بن العاص بأن الحسين سينجح في نهضته وسيصبح ملكاً يحكم بلاد الإسلام، فأراد اللحاق بعد حين، ولكنّه حين استقصى الخبر سمع بمقتل الحسين[9]

تقول الرواية نقلاً عن الفرزدق: quotقال ثم مضيت فإذا بفسطاط مضروب في الحرم وهيئته حسنة فأتيته فإذا هو لعبد الله بن عمرو بن العاص فسألني فأخبرته بلقاء الحسين بن علي فقال لي ويلك فهلا اتبعته فوالله ليملكن ولا يجوز السلاح فيه ولا في أصحابه قال فهممت والله أن ألحق به ووقع في قلبي مقالته ثم ذكرت الأنبياء وقتلهم فصدني ذلك عن اللحاق بهم فقدمت على أهلي بعسفان. قال فوالله إني لعندهم إذ أقبلت عير قد امتارت من الكوفة فلما سمعت بهم خرجت في آثارهم حتى إذا أسمعتهم الصوت وعجلت عن إتيانهم صرخت بهم ألا ما فعل الحسين بن علي. قال فردوا عليّ: ألا قد قتل. قال فانصرفت وأنا ألعن عبد الله بن عمرو بن العاصquot.

والتناقضات بيّنة في الرواية، والمهم فيها قول quotالخبيرquot، الذي يبدو لي أنّها من مختلقات الفرزدق، وهذا الاحتمال أقرب لشخصية الشاعر الذي يرتقي صهوة حروفه كلّما استطعمه الملوك والأمراء

ومع أنّ هذه الرواية في جزئها الأول نقلها الشيخ المفيد في الارشاد، وهو ممن يعتد بنقولاته، إلّا أنّ مقولة quotالقلوب والسيوفquot بعيدة عن الحقيقة، ولا يمكن الاتكاء عليها في فهم مسار حركة الإمام الحسين عليه السلام.

والجزء الثاني من الرواية التي ينقلها الطبري تكشف الاعتقاد الذي كان سائداً بأن الحسين عليه السلام سينتصر وسيكون الحاكم المطلق للمسلمين، وهو أمر تكرر مع الامام في بعض المنازل التي توقف عندها في الطريق والتحق به عدد كبير من الناس أملاً بالنصر.

إنّ انزال واقعة الطف في بعدها الغيبي فقط، والذي عضدته رواية الفرزدق، سيحصر النهضة الحسينية في أطر ضيقة، ويسبح بها في فضاء المُثل التي تستعصي أخذ الدروس والعبر منها، وهو في واقع الأمر هروب من مسئوليات ستفرض على الرسالي لو قرأ كربلاء كنهضة تحررية تريد اقامة دولة العدل والرفاه والحرية.

..............................................
[1] همام بن غالب ن صعصعة التميمي الدارمي (ت 114 هـ)
[2] فرّوخ، عمر: تاريخ الأدب العربي ج1 ص 649
[3] الشريف المرتضى: الأمالي ج1 ص45
[4] المرزباني، محمد بن عمران: معجم الشعراء ج1 ص 487
[5] وهو مطبوع مراراً وكراراً وبتحقيقات متعددة
[6] الحاوي، ايليا: شرح ديوان الفرزدق. ج1 ص12
[7] الفرزدق يقول للحسين عليه السلام: quotالخبير سألتquot
[8] تاريخ الطبري الجزء 4 ص 290
[9] نفس المصدر ص 290-291

اعضاء معجبون بهذا

ثقافية

موسوعة سيرة أهل البيت (عليهم السلام)

موسوعة سيرة أهل البيت (عليهم السلام) تأليف العلّامة الكبير المحقّق الشهير الشيخ باقر شريف القرشي (1344 هـ - 1433 هـ) (رضوان الله تعالى عليه) المؤلّف وسماته العلميّة: العلامة المحقّق الشيخ باقر شريف القرشي (رضوان الله تعالى عليه) من أعلام المدرسة الإمامية في العصر الحديث، عُرف بسيرته الزكية، وتفرّغه... المزيد

السيد رياض الفاضلي

عدد المقالات : 122

نتن ياهو عربة يحركها ترامب أو العكس

نتن ياهو عربة يحركها ترامب أو العكس بقلم / مجاهد منعثر منشد يرتكز بناء إقامة دولة الكيان الصهيوني المزعومة إلى اعتقاد ديني حسب تنبؤات العهد القديم كما أن هذا الاعتقاد يلعب دورا هاما في دفع الغربيين لإقامة هذا الكيان لكن الدوافع الاستراتيجية لا تقل أهمية عن هذا المعتقد إذ قد بات معروفا بأنّ الكيان... المزيد

مجاهد منعثر الخفاجي

عدد المقالات : 381

الإمام علي الهادي(عليه السلام) في المخيال الشعبي السامرائي

إن أئمة أهل البيت(عليهم السلام)امتداد لرسول الله الأعظم(صلی الله عليه وآله) فالمنهج واحد والرسالة واحدة،والمدی الإنساني واحد،والبعد العالمي واحد،وهم مصدر محبة وخير وسلام وأمان في كل مكان وزمان؛لذا كان الإمام الهادي في المدينة شديد التأثير في الناس،يجتمع حوله طلبة العلم والمحبون والفقراء والمساكين... المزيد

د.أمل الأسدي

عدد المقالات : 54

نَصْرٌ مِّنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ

الله اكبر، الله اكبر، الله اكبر، لا إله إلا اللهُ وحده صدق وعدَه ونصر عبدَه وهزم الأحزابَ وحده.. الرابع والعشرين من حزيران بعد ألفين وخمس وعشرين سنة من ميلاد السيد المسيح وفي نهاية السنة الهجرية 1447 نصر الله تعالى المسلمين على أشد أعدائهم اليهود.. وكان ذلك من خلال انتصار الجمهورية الإسلامية الإيرانية... المزيد

عبد الهادي حسني

عدد المقالات : 34

أدبية

جكليت مُر

اليوم السبت، منذ الصغر وأنا لا أحب يوم السبت، إذ لم يكن عطلة، وكان يوما مدرسيا طويلا، ست حصص تمشي كسلحفاة عرجاء هذه المرة الأولی التي أنتظر فيها قدوم السبت لكنّ الساعةَ تسير حافية الأميال، تتعثر بالدقائق توسلتها أن تقهقه بوجهي، ولكن لاجدوی سلطة الزمن هي المتحكمة () جاء الصبح وتنفست المواعيد، يجب أن... المزيد

د.أمل الأسدي

عدد المقالات : 54

الغدير.. بيعةُ السماء

في صحراء الشمس، وعلى صهوة البيان، وقف النبيُّ (صلّى الله عليه وآله) والسماء تصغي والأرض تتهيّأ لموعدٍ خالد. فوق هامات الحجيج، ارتفع النداء: "من كنت مولاه، فهذا عليٌّ مولاه." لم تكن كلمات، بل كانت وصايا السماء، كانت يدًا مرفوعة من نور، تبايع العدل والوصاية والهدى. ومنذ ذلك اليوم، صار الغدير نبضَ... المزيد

شيماء سامي

عدد المقالات : 3

ظمأ وعشق ( قصة مبعوث الحسين مسلم بن عقيل )

ظمأ وعشق ( قصة مبعوث الحسين مسلم بن عقيل ) *( رسائل ومبعوث) لَحِقَ الأمَّةَ عارٌ بعد تسلّم يزيد الخلافة ممَّا دعا أهل الكوفة الى إرسال الرسائل المتكررة لابن بنت رسول الله في المدينة أرسلوا له الدعوة يحملونه المسؤولية أَمام الله والأمَّة إنْ تأخر عن إنقاذهم من ظلم الأمويِّين وعُنفهم. تمهل الإمامُ... المزيد

مجاهد منعثر الخفاجي

عدد المقالات : 381

بقايا إنسان...

بقلم زيد علي كريم الكفلي جلست وحدي في غرفتي الصغيرة وجلس معي طيرا توقف عن الطيران... شاهدت بصيص شعاع نور أنار ظلامي أخذت أتأمله طويلا... سمعت صوته يحوم في أزقة أفكاري إلى متى وأنت تجلس في هذا الظلام بحثت عنه في كل الظلمات... في وراء النجمات... في أوراق الزمن الماضي... رأيت صورته المعلقة على جدران قلبي... المزيد

زيد علي كريم الكفلي

عدد المقالات : 78

علمية

سلسلة في مفاهيم الفيزياء (ج15) : الموجة التي جمعت بين الاحتمالين

سلسلة في مفاهيم الفيزياء الجزء الخامس عشر: الموجة التي جمعت بين الاحتمالين الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي 24/6/2025 سوف ننظر الآن في الوصف النظري الكمومي للتجربة الثانية من تجارب الحاجز المحتمل التي نوقشت في مقالات سابقة. في هذه التجربة،... المزيد

جوائز مسابقة كنز المعرفة لشهر أيار 2025

استلام المتسابق : ( حسين علي طه ) الفائز بالمرتبة الثالثة لجائزته في مسابقة (كنز المعرفة) لشهر أيار/ 2025 ألف مبارك للأخوة الفائزين، وحظاً أوفر للمشتركين في الأعداد القادمة.. يمكنكم الاشتراك في المسابقة من خلال الرابط : (http://almerja.com/knoze/) المزيد

سلسلة في مفاهيم الفيزياء (ج14) : الموجة التي لا تُرصد، والجسيم الذي يُرصد

سلسلة في مفاهيم الفيزياء الجزء الرابع عشر: الموجة التي لا تُرصد، والجسيم الذي يُرصد الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي 23/06/2025 نأخذ نموذج حاجز الجهد الذي تكلمنا عنه في مقالات سابقة. نحن نحتاج في هذا النموذج إلى حالة ابتدائية تتوافق قدر... المزيد