أحاديث نبوية متداولة في مصادر أتباع أهل البيت (ح 196)

الرئيسة / مقالات اسلامية

د. فاضل حسن شريف

عدد المقالات : 765

5051- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ما رفع الناس أبصارهم إلى شيء إلا وضعه الله تعالى.

5052- يقول الشيخ حسن العامري: في القرآن الكريم يذكر أخ للانبياء "وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا" (هود 84)، و "وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا" (هود 61)، و "وَإِلَىٰ عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا" (الأعراف 65). ولكن الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم بعث للناس جميعا "لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ" (آل عمران 164) فهو لم يبعث لقريش فقط بمعنى أخ قريش وهكذا أئمة أهل البيت عليهم السلام "وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ" (القصص 5) وكما جاء في الزيارة الجامعة للامام الهادي عليه السلام (خلقكم أنواراً فجعلكم بعرشه محدقين، حتى من علينا فجعلكم الله في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه، وجعل صلاتنا عليكم وما خصنا به من ولايتكم طيباً لخلقنا وطهارة لأنفسنا وتزكية لنا وكفارة لذنوبن). المن يعني النعمة فأهل البيت عليهم السلام تمام نعمة الله تعالى "الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا" (المائدة 3) النعمة هنا ليس البيت والسيارة والاموال وانما نعمة ولاية آل البيت عليهم السلام. وعن قوله تعالى "ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ" (التكاثر 8) يقول الامام الصادق عليه السلام (نحن النعيم الذي تسألون عنه)

5053- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من قال إني خير الناس فهو من شر الناس و من قال إني في الجنة فهو في النار.

5054- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ما لي و للدنيا إنما مثلي و مثلها كمثل الراكب رفعت له شجرة في يوم صائف فقال تحتها ثم راح و تركها.

5055- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الموت ريحانة المؤمن.

5056- عن شبكة الامام الرضا الالكترونية حول الامام الحسين عليه السلام في القران: عن جابر بن يزيد الجعفي قال: سمعت جابر بن عبدالله يقول: لمّا أنزل الله عزّوجلّ على نبيّه: "يا أيّها الّذين آمنوا أطيعوا اللهَ وأطيعوا الرسولَ وأُولي الأمرِ منكم" (النساء 59) قلت: يا رسول الله، عرفنا الله ورسوله، فمَن أُولو الأمر الّذين قرن الله طاعتهم بطاعتك قال: هم خلفائي يا جابر، وأئمّة المسلمين بعدي، أوّلهم عليّ بن أبي طالبٍ، ثمّ الحسن، ثمّ الحسين، ثمّ عليّ بن الحسين، ثمّ محمّد بن عليٍّ، المعروف في التوراة بالباقر، وستدركه يا جابر. فإذا لقيته فاقرأه منّي السلام، ثمّ الصادق جعفر بن محمّدٍ، ثمّ موسى بن جعفرٍ، ثمّ عليّ بن موسى، ثمّ محمّد بن عليٍّ، ثمّ عليّ بن محمّدٍ، ثمّ الحسن بن عليٍّ، ثمّ سميّي وكنيّي حجّة الله في أرضه وبقيّته في عباده، ابن الحسن بن عليٍّ، ذاك الّذي يفتح الله تعالى ذِكرُه على يديه مشارقَ الأرض ومغاربها، ذاك الّذي يغيب عن شيعته وأوليائه غيبةً لا يثبت فيها على القول بإمامته إلاّ من امتحن الله قلبه للإيمان. قال: فقال جابر: يا رسول الله، فهل ينتفع الشيعة به في غيبته فقال صلّى الله عليه وآله وسلّم: إي والّذي بعثني بالنبّوة، إنّهم لينتفعون به ويستضيئون بنور ولايته في غيبته كانتفاع الناس بالشمس وإن جلّلها السحاب. يا جابر. هذا مكنون سرّ الله ومخزون علمه فاكتمه إلاّ عن أهله. قال جابرٌ الأنصاريّ: فدخلت على عليّ بن الحسين عليه السّلام، فبينا أنا أُحدّثه إذ خرج محمّد بن عليٍّ الباقر من عند نسائه وعلى رأسه ذؤابةٌ وهو غلامٌ، فلمّا أبصرته ارتعدت فرائصي وقامت كلّ شعرةٍ على بدني ونظرت إليه وقلت: يا غلام، أقبِل. فأقبَل ثمّ قلت: أدبِر. فأدبَر، فقلت: شمائل رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وربّ الكعبة. ثمّ دنوت منه وقلت: ما اسمك يا غلام قال: محمّد، قلت: ابن من قال: ابن عليّ بن الحسين، قلت: يا بنيّ، فداك نفسي فأنت إذاً الباقر فقال: نعم، فأبلِغْني ما حمّلك رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، فقلت: يا مولاي إنّ رسول الله بشّرني بالبقاء إلى أن ألقاك فقال لي: إذا لقيته فاقرأه منّي السّلام، فرسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يقرأ عليك السّلام. قال أبو جعفر عليه السّلام: يا جابر. وعلى رسول الله السّلام ما قامت السماوات والأرض، وعليك يا جابر كما بلّغت السلام. عن أبان انّه دخل على أبي الحسن الرضا عليه السّلام قال: فسألته عن قول الله: "يا أيّها الّذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأُولي الأمر منكم" (النساء 59) فقال: ذلك عليّ بن أبي طالب صلوات الله عليه. ثمّ سكت فلمّا طال سكوته قلت: ثمّ مَن قال: ثمّ الحسن عليه السّلام. ثمّ سكت فلمّا طال سكوته قلت: ثمّ من قال: الحسين، قلت: ثمّ من قال: ثمّ عليّ بن الحسين. وسكت فلم يزل يسكت عن كلّ واحدٍ حتّى أُعيد المسألة فيقول، حتّى سمّاهم إلى آخرهم.

5057- عن مركز الاشعاع الاسلامي للكاتب أحمد حسين يعقوب اهتمام الرسول الأعظم بسنته المطهرة و أمره بكتابتها و تدوينها: روى الإمام محمد بن علي الباقر عن آبائه: (أن رسول الله قد قال لعلي: أكتب ما أملي عليك، فقال علي: يا نبي الله أتخاف علي النسيان فقال الرسول: لست أخاف عليك النسيان، و قد دعوت الله أن يحفظك و لا ينسيك، و لكن أكتب لشركائك قال علي: قلت و من شركائي يا نبي الله قال الرسول: الأئمة من ولدك، بهم تسقى أمتي الغيث، و بهم يستجاب دعاؤهم، و بهم يصرف الله عنهم البلاء، و بهم تنزل الرحمة من السماء، و أشار الرسول إلى الحسن، و قال هذا أولهم و أومى إلى الحسين، و قال: الأئمة من ولده). (و ما ترك الإمام علي شيئا من سنة الرسول إلا و قد كتبه) حتى أرش الخدش أملاه رسول الله و كتبه علي بيده). (و أنجز الإمام علي مهمة تدوين السنة الطاهرة، و جمعت السنة في صحيفة طولها سبعون ذراعا ) بخط علي و إملاء الرسول، قال الإمام أبو جعفر الباقر: (إن عندي لصحيفة فيها تسعة عشر صحيفة قد حباها رسول الله). (و قد سمى الأئمة من أهل البيت كتاب الإمام علي الذي أملاه رسول الله و الذي يشتمل على الأحكام (بالجامعة) و هو يشمل كل حلال و حرام و كل شئ يحتاج إليه الناس حتى أرش الخدش). و يبدو أن الإمام عليا قد كتب أيضا كتابين آخرين، أحدهما: 1 ـ كتاب الجفر، فيه أنباء الحوادث الكائنة. 2 ـ مصحف فاطمة فيه علم ما سيكون، و المصحف هو اسم الكتاب، و ليس فيه آية واحدة من القرآن الكريم. و قد أقر الأئمة الكرام بوجود هذه الكتب الثلاثة التي أملاها رسول الله و كتبها علي بخط يده. و كان الأئمة الكرام يتوارثون هذه الكتب الثلاثة مع سلاح رسول الله و سيفه و درعه، و خاتمه و لوائه.

5058- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن ربي مثل لي أمتي في الطين و علمني أسماء الأنبياء كما علم آدم الأسماء كلها فمر بي أصحاب الرايات فاستغفرت لعلي و شيعته.

5059- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: بني الإسلام على أربعة أركان على الصبر و اليقين و الجهاد و العدل.

5060- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من ضمن لأخيه المسلم حاجة له لم ينظر الله في حاجته حتى يقضي حاجة أخيه المسلم.

5061- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: نية المرء خير من عمله و نية الفاجر شر من عمله و كل عامل يعمل بنيته.

5062- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الإيمان نصفان نصف صبر و نصف شكر.

5063- عن مركز الاشعاع الاسلامي للسيد جعفر مرتضى العاملي هجرة الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله: خرج صلى الله عليه وآله، وهو يقرأ هذه الآية: "وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ" (يس 9). وكان بيده صلى الله عليه وآله قبضة من تراب، فرمى بها في رؤوسهم، ومر من بينهم، فما شعروا به، وأخذ طريقه إلى غار ثور. ولعل هذه القبضة من تراب قد أشغلتهم بأنفسهم، وصرفت قلوبهم عن التدقيق في رصد موضوع خروج النبي صلى الله عليه وآله، لا سيما مع وجود ظلمة قوية، فإنهم كانوا في فحمة العشاء، وتحتاج الرؤية فيها إلى المزيد من التنبُّه إلى إحداد النظر في نقطة بعينها. وعلى كل حال، فإن الرواة قد زعموا: أن أبا بكر جاء وأمير المؤمنين علي عليه السلام نائم، فقال: يا نبي الله، وأبو بكر يحسبه أنه نبي الله قال: فقال له علي: إن نبي الله، قد انطلق نحو بئر ميمونة، فأدركه، فانطلق أبو بكر، فدخل معه الغار. ولعل الصحيح هو الرواية التي تقول: إن النبي صلى الله عليه وآله قد لقي أبا بكر في الطريق، وكان أبو بكر قد خرج ليتنسم الأخبار، وربما يكون استصحبه معه، لكي لا يسأله سائل إن كان قد رأى رسول الله صلى الله عليه وآله، فيقر لهم بأنه رآه، ثم يدلهم على الطريق التي سلكها خوفاً من أن يتعرض لأذاهم، أو خطأ، أو لأي داع آخر. نقول هذا: إذ لا موجب لترجيح تلك الرواية على هذه، ولأننا لم نجد، ما يدل على علم علي عليه السلام بالمكان والجهة التي توجه إليها رسول الله صلى الله عليه وآله، وليس ثمة ما يؤيد احتمال أن يكون صلى الله عليه وآله قد أخبره بشيء من ذلك. على أن السؤال الأهم هو: كيف دخل أبو بكر إلى علي عليه السلام ومن أين وكيف لم يره خمسة عشر رجلاً يرصدون البيت وقد طافوا بالدار وإذا كانوا يرصدون، وينظرون من خلل الباب إلى النائم، ورأوه كيف يتضور وهم يرمونه ببعض الحصى، فكيف لم يروا أبا بكر حين دخل إليه وإذا كانوا قد رأوه، فهل سمعوا كلامه وإذا كانوا قد سمعوه، وهم قريبون منه إلى حد أنهم يرمونه بالحصى، فلماذا لم يلحقوا بالنبي صلى الله عليه وآله كما لحق به أبو بكر وحين دخل أبو بكر هل كشف له عليّ عليه السلام رأسه، أم بقي مغطى، وإذا كان قد كشفه فهل رآه المشركون أم لا ولماذا لم يروه وإذا كانوا قد رأوه، فلماذا انتظروا إلى الصباح وإذا كانوا قد سمعوا صوت عليّ ورأوه فكيف لم يعرفوه، ولم يميزوا بين الرجلين ولا بين الصوتين وكيف رأوا تضوره ولم يروا شخصه. وبعد الاجتماع بين أبي بكر وعليٍّ عليه السلام من أين خرج أبو بكر، وهل رأوه حين خرج أم لم يروه إلى غير ذلك من الأسئلة الكثيرة التي لن تجد الجواب المقنع والمقبول.

5064- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ود المؤمن للمؤمن في الله من أعظم شعب الإيمان و من أحب في الله وأبغض في الله و أعطى في الله و منع في الله فهو من أصفياء الله.

5065- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من أحبنا أهل البيت فليحمد الله على أول النعم قيل و ما أول النعم قال صلى الله عليه وآله وسلم طيب الولادة و لا يحبنا إلا من طابت ولادته.

5066- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من أحب أن يعلم ما له عند الله فليعلم ما لله عنده.

5067- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أكثروا ذكر الله حتى يقولوا مجنون.

5068- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كفى باليقين غنى و بالعبادة شغلا.

5069- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الإيمان معرفة بالجنان و إقرار باللسان و عمل بالأركان.

5070- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من أصيب منكم بمصيبة بعدي فليذكر مصابه بي فإن مصابه بي أعظم من كل مصاب.

5071- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من تمسك بسنتي في اختلاف أمتي كان له أجر مائة شهيد.

5072- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمة و أحبوني لحب الله و أحبوا أهل بيتي لحبي..

5073- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أيها الناس و الله إني لأعلم أنكم لا تسعون الناس بأموالكم و لكن بالطلاقة و حسن الخلق.

5074- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الإيمان قول بمقول (مقبول) و عرفان بالعقول و اتباع الرسول.

5075- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: مثل البيت الذي يذكر فيه الله و البيت الذي لا يذكر الله فيه كمثل الحي و الميت.

يعتبر الحديث النبوي الشريف المصدر الثاني بعد القرآن الكريم. ولكن الحديث لم يحفظ كما ينبغي، ودخل فيه الغث والسمين، حتى أصبحيقال هذا حديث ضعيف وذاك حديث متفق عليه. ونفس الحديث الواحد حصل فيه تغير كلمة أوكلمتين فمنهم من يقول في حديث واحد وعترتي وآخر يقول وسنتي. وهذا تطلب ويتطلب بشكلمتواصل لغربلة الحديث الصحيح. وهنالك عنوانين لهذه الغربلة منها أن لا يخالف الحديثأو بعضه كتاب الله وهو القرآن. وسلسلة الحلقات هذه تنفع الباحثين في جهودهم للوصولالى الحديث الصحيح. وكل مجموعة حلقات تنشر في أحد المواقع.

اعضاء معجبون بهذا

جاري التحميل

ثقافية

"قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا" وقفة بلاغية

((قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَٰكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)) سورة الحجرات : الآية ١٤ يقدم لنا هذا النص القرآني... المزيد

د.أمل الأسدي

عدد المقالات : 32

رحلة ثائر جسام مع منتخب الشباب عام 2000

في بداية عام 2000 تم تسمية السيد ثائر جسام مدربا لمنتخب الشباب حيث كان يجب الاعداد اولا لتصفيات شباب آسيا وكان الاتحاد مهتما بصنع جيل جديد يرفد الساحة العراقية بعد فشل جيل 1998 في الظهور بشكل جيد اسيويا وانعكس لاحقا على المنتخب الاولمبي في تصفيات 1999 لذلك تم تسمية السيد ثائر جسام الذي كان يقدم اجمل كرة قدم... المزيد

اسعد الدلفي

عدد المقالات : 4

شروق الكاتب السعودي

لماذا لا تزال الكتابة مهمّشة رغم أنها أساس كل فكرة عظيمة سؤال يتردد في ذهني باستمرار. على الرغم من التطور التقني وانتشار المحتوى المرئي، تبقى الكتابة هي الأساس الذي تنبثق منها كل فكرة؛ فهي البداية التي تُبنى عليها المشاريع والأفكار العظيمة. ورغم ذلك، لا تزال الكتابة والكتاب في كثير من مجتمعاتنا... المزيد

نجمة آل درويش

عدد المقالات : 21

اعداد كبير لكاس الخليج والتصفيات الاولمبية عام 1984

كان مقرر ان يخوض المنتخب العراق منافسات كاس الخليج في اذار/1984 ثم مباشرة بعدها تصفيات اسيا الاولمبية في نيسان/1984 لذلك قرر الاتحاد الاحتفاظ بالكادر التدريبي بقيادة عموبابا من اب/1981 وتحضير برنامج اعدادي جيد لغرض تحقيق نتائج جيدة في هاتين المشاركتين الهامتين وقد رتب الاتحاد للمنتخب خوض ثماني مباريات... المزيد

اسعد الدلفي

عدد المقالات : 4

أدبية

شناشيل زينب

كان اسمها (زينب) ويقال إن للإنسان نصيبا من اسمه،وهي كذلك،ترتدي الخُلق وتنطق الهيبة،وتشكو همها إلی الله تعالی،فلا يسمعها أحد،ولايشهد حسرتها أحد،سوی الله المطلع علی حالها تجلس يوميا بجانب شباك الشناشيل الذي يشرب الشمس بصعوبة في محلة(ام النومي) في الكاظمية،وبعد صلاة الفجر تجلس الجلسة نفسها،وتبقی... المزيد

د.أمل الأسدي

عدد المقالات : 32

أنت الصبابة

يا ساكن القلب يا دائي وترياقي حُمَّ الفؤادُ لنظرةٍ وتلاقـــي النفسُ تهفو للوصال لعلَّها تحظى برؤية نوركم أحداقي لا لم تغيبي يا منايا وإنني أشكو حبيباً جدَّ في إحراقيِِ فنفوسنا تصبوا لليلٍ حالمٍ والقرب يروي لهفةَ العشاقِ أنتِ الصبابةُ... المزيد

حمدي الروبي

عدد المقالات : 28

رَضِيَ بِالذُّلِّ مَنْ كَشَفَ ضُرَّهُ (قصة قصيرة)

كانَ زيدٌ رجلاً بسيطاً، يعيشُ في قريةٍ صغيرةٍ بينَ الحقولِ والجبالِ، اشتهرَ بينَ الناسِ بحكمتهِ وهدوئهِ، وكانَ يردِّدُ دائماً: الصبُر زينةُ المؤمنِ، والسَّترُ تاجُ الكرامةِ. لم يكنْ زيدٌ يشتكي منْ همٍّ ولا يشكو ضعفَهُ لأحدٍ، حتّى عندما كانتِ الرياحُ العاتيةُ تَهُبُّ على بيتهِ المتواضعِ وتكادُ... المزيد

قصص وعظات

عدد المقالات : 9

ترنيمة اللقاء ، قراءة نقدية في قصيدة : أغداً ألقاك

اللقاء .. حالة وجدانية شديدة الخصوصية .. تستهوي الشعراء على تعاقب عصور الأدب ، ومهما تنوعت مذاهبهم وتباينت مشاربهم .. فينسجون حوله ، ومن أجله ، أدبيات تتفاوت جودة وتفردا. فإذا تناولنا واحدا من تلك النصوص تذوقا ونقدا فلابد من مظاهر معينة تكشف عن مواطن الجودة ، ومعايير نحتكم إليها في تحديد معالم التفرد في... المزيد

حمدي الروبي

عدد المقالات : 28

علمية

جوائز مسابقة كنز المعرفة لشهر آذار 2025

استلام المتسابقة : ( غفران حامد عذافه العوادي ) الفائزة بالمرتبة الأولى لجائزتها في مسابقة كنزالمعرفة لشهر آذار/ 2025 ألف مبارك للأخوة الفائزين، وحظا أوفر للمشتركين في الأعداد القادمة.. يمكنكم الاشتراك في المسابقة من خلال الرابط : (http://almerja.com/knoze/ المزيد

مخاطر صحية خفية في خلطات التبييض: تحذير طبي من وصفات السوشيال ميديا

في السنوات الأخيرة، شهد سوق مستحضرات التجميل والعناية بالبشرة نمواً كبيراً، ما أدى إلى تزايد الإقبال على استخدام هذه المنتجات بشكل عشوائي دون استشارة طبية. ورغم أن بعضها يُسوّق على أنه "طبيعي" أو "آمن لجميع أنواع البشرة"، إلا أن الدراسات العلمية... المزيد

عناصر ومكونات دائرة الاتصال

يعرف الاتصال بأنه نقل رسالة من شخص (المرسل) إلى شخص آخر (المستقبل) بحيث يتم فهمهما بشكل صحيح من قبل المستقبل. عناصر ومكونات دائرة الاتصال : 1- الهدف: المقصود به الغرض من الاتصال أو الغرض من نقل الرسالة للمستقبل، ويجب أن يكون الهدف واضحا ومصاغاً... المزيد