ليسَ غريباً على من يمرُ بِشَخصية العباس عليه السلامأنّ يتبادرَ إلى ذهنهِ مفردات، جرت العَادة في مُلازمتها لهذه الشخصية العظيمة، بَعدَ واقعة الطَف الأليمة ألاَوهي: العطش ...الجود...الماء....وذلك لأنّ العباس -عليه السلام-قَد أمتازَ بصفةِ سَقِي الماء، دونَ غيره ، كماَ جاءَ على لسانهِ، وهو يرتجزُ بساحةِ الحرب،( إنّي أنّا العباس ،أغدو بالسِقاَ، ولا أخافُ الشرَ يوم المُلتَقى) ومِن أبرزِ مايذكرهُ أربابُ المقاتل والخُطباء، بخصوصِ هذه الصفة عندَ مَصرَع العباس -عليه السَلام- عطشُ سَكِينة ، ونَادراً ماَيذكرونَ عطش عَمَتهاَ زينب -عليها السلام- ولعلَ السبب في ذلك يعودُ إلى أنّها، لَمّ تَطلبْ مِنْ العباس -عليه السلام-أنّ يجلبَ لهاَ الماء كماَ طَلِبت ذلك سَكِينة، وحتّى لوطلِبت زَينب الماء لايكونَ لِنفسِها بل لِعبدِالله الرَضيع، أولِسجَادهاَ العليل ، لأنّهماَ كانَاَ أحوج للماءِ مِن غيرِهم ، فإنّ كانَ أبو الفضلِ قَد رماهُ مِن بينِ كفيهِ ، ولَمّ يشربُ حينماَ تذكرَ عطشُ الحُسِين -عليه السلام- فهي رَمت بِنَفسِهاَ على العليلِ ، حينماَ أرَادوا قَتلهُ ،فكيفَ لهاَ أنّ تشربَ الماء قبلهُ وقبلَ العيال ، إذ همّ بِكفالتهاَ بعدَ الكفيل ووصية أخِيه الحُسين -عليه السلام- ولاعجباً ممن رَأت وقعَ الرزاياَ شيئاً جميلاً ، أنّ يكونَ صَبرهاَ على العطشِ هو أيضاً جميل، فمنذُ السابع مِن شهرِ عاشوراء لَمّ تَذق قطرةً مِن الماء ، إلى ماَبعدهُ مِن أيامٍ لايعلمُ عددها ألا الله ، حيثُ قَصِرت المَصادرُ عن ذكرهاَ ، سوى ماَقيلَ: هنا وهناك ، مِنها: أنّ الجيشَ الأموي أباحَ للعيالِ شربَ الماء، يومَ العاشرِ بعدَ المعركة ، ومنّها يومَ الحادي عشر وهو الأكثر ذكراً ، وسواء أكانَ هذا أوذاك ،ففرار الأيتام وحرقِ الخيام ، فيه ماَيَشغلها عنّهُ ، وإنّ كانَ للنفسِ على الإنسان حقٌ وأي نفسُ هي: عالمة غَيرِ مُعلّمة ، وفاهمة غيرِ مُفهّمة ، ولأجلِ هذا قَد تبتلُّ الشفاه الذابلات ، إلاَ أنّ القلبَ يبقى في عطشٍ دائم حتّى ظهورِ القائم.