( ... الْمَنْدُوبُ ) مَنْ الصَّلَاةِ ( لَا حَصْرَ لَهُ ) فَإِنَّ الصَّلَاةَ خَيْرُ مَوْضُوعٍ ، فَمَنْ شَاءَ اسْتَقَلَّ وَمَنْ شَاءَ اسْتَكْثَرَ ( وَأَفْضَلُهُ الرَّوَاتِبُ) الْيَوْمِيَّةُ الَّتِي هِيَ ضِعْفُهَا ( فَلِلظُّهْرِ ثَمَانِ ) رَكَعَاتٍ ( قَبْلَهَا ، وَلِلْعَصْرِ ثَمَانِ رَكَعَاتٍ قَبْلَهَا ، وَلِلْمَغْرِبِ أَرْبَعٌ بَعْدَهَا ، وَلِلْعِشَاءِ رَكْعَتَانِ جَالِسًا ) أَيْ الْجُلُوسُ ثَابِتٌ فِيهِمَا بِالْأَصْلِ لَا رُخْصَةً ، لِأَنَّ الْغَرَضَ مِنْهُمَا وَاحِدَةٌ لِيُكْمِلَ بِهَا ضِعْفَ الْفَرِيضَةِ ، وَهُوَ يَحْصُلُ بِالْجُلُوسِ فِيهِمَا ، لِأَنَّ الرَّكْعَتَيْنِ مِنْ جُلُوسٍ ثَوَابُهُمَا رَكْعَةٌ مِنْ قِيَامٍ .

( وَيَجُوزُ قَائِمًا ) بَلْ هُوَ أَفْضَلُ عَلَى الْأَقْوَى لِلتَّصْرِيحِ بِهِ فِي بَعْضِ الْأَخْبَارِ وَعَدَمِ دَلَالَةِ مَا دَلَّ عَلَى فِعْلِهِمَا جَالِسًا عَلَى أَفْضَلِيَّتِهِ، بَلْ غَايَتِهِ لِلدَّلَالَةِ عَلَى الْجَوَازِ ، مُضَافًا إلَى مَا دَلَّ عَلَى أَفْضَلِيَّةِ الْقِيَامِ فِي النَّافِلَةِ مُطْلَقًا وَمَحَلُّهُمَا ( بَعْدَهَا ) أَيْ بَعْدَ الْعِشَاءِ ، وَالْأَفْضَلُ جَعْلُهُمَا بَعْدَ التَّعْقِيبِ ، وَبَعْدَ كُلِّ صَلَاةٍ يُرِيدُ فِعْلَهَا بَعْدَهَا .

وَاخْتَلَفَ كَلَامُ الْمُصَنِّفِ فِي تَقْدِيمِهِمَا عَلَى نَافِلَةِ شَهْرِ رَمَضَانَ الْوَاقِعَةِ بَعْدَ الْعِشَاءِ ، وَتَأْخِيرِهِمَا عَنْهَا ، فَفِي النَّفْلِيَّةِ قَطْعٌ بِالْأَوَّلِ ، وَفِي الذِّكْرَى بِالثَّانِي ، وَظَاهِرُهُ هُنَا الْأَوَّلُ نَظَرًا إلَى الْبَعْدِيَّةِ ، وَكِلَاهُمَا حَسَنٌ .

( وَثَمَانِ ) رَكَعَاتٍ صَلَاةُ ( اللَّيْلِ ، وَرَكْعَتَا الشَّفْعِ ) بَعْدَهَا ، ( وَرَكْعَةُ الْوِتْرِ ، وَرَكْعَتَا الصُّبْحِ قَبْلَهَا ) هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ رِوَايَةً وَفَتْوَى ، وَرُوِيَ ثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ بِإِسْقَاطِ الْوَتِيرَةِ ، وَتِسْعٌ وَعِشْرُونَ وَسَبْعٌ وَعِشْرُونَ بِنَقْصِ الْعَصْرِيَّةِ أَرْبَعًا ، أَوْ سِتًّا مَعَ الْوَتِيرَةِ، وَحُمِلَ عَلَى الْمُؤَكَّدِ مِنْهَا لَا عَلَى انْحِصَارِ السُّنَّةِ فِيهَا .

فَالسَّاقِطُ نِصْفُ الرَّاتِبَةِ سَبْعَ عَشْرَةَ رَكْعَةً ، وَهُوَ فِي غَيْرِ الْوَتِيرَةِ مَوْضِعُ وِفَاقٍ ، وَفِيهَا عَلَى الْمَشْهُورِ ، بَلْ قِيلَ إنَّهُ إجْمَاعِيٌّ أَيْضًا .

وَلَكِنْ رَوَى الْفَضْلُ بْنُ شَاذَانَ عَنْ " الرِّضَا " عَلَيْهِ السَّلَامُ عَدَمَ سُقُوطِهَا ، مُعَلِّلًا بِأَنَّهَا زِيَادَةٌ فِي الْخَمْسِينَ تَطَوُّعًا ، لِيَتِمَّ بِهَا بَدَلُ كُلِّ رَكْعَةٍ مِنْ الْفَرِيضَةِ رَكْعَتَيْنِ مِنْ التَّطَوُّعِ ، قَالَ الْمُصَنِّفُ فِي الذِّكْرَى : وَهَذَا قَوِيٌّ لِأَنَّهُ خَاصٌّ وَمُعَلَّلٌ ، إلَّا أَنْ يَنْعَقِدَ الْإِجْمَاعُ عَلَى خِلَافِهِ .

وَنَبَّهَ بِالِاسْتِثْنَاءِ عَلَى دَعْوَى ابْنِ إدْرِيسَ الْإِجْمَاعَ عَلَيْهِ ، مَعَ أَنَّ الشَّيْخَ فِي النِّهَايَةِ صَرَّحَ بِعَدَمِهِ ، فَمَا قَوَّاهُ فِي مَحَلِّهِ .