كونه متكلّماً(1): أي فاعلًا للكلام الذي هو الحرف والصوت في جسم يعبّر به عن مراده، ودليل إمكانه عموم قدرته تعالى‏ للممكنات، وثبوته له للنقل‏ وإطباق أهل اللغة على‏ أنّ المتكلم من فعل الكلام ينفي تفسير الأشعري له  بأنّه من قام به الكلام(2)‏، وإلّا لكان الصدى والمصروع متكلّمين، ومنعه ظاهر في البين، ولأنّه مبنيّ على‏ تفسير الكلام بالمعنى‏ وهو باطل، فإنّ المتبادر إلى الذهن ليس إلّا تفسيرنا، وإلّا لكان الأخرس والساكت متكلمين، وهو باطل.

واستدلال الأشعري: بأنّ الألفاظ موضوعة بأزاء المعاني أعني الصور الذهنيّة، فإنّا إذا نطقنا بخبر فمدلوله ليس نفس الاعتقاد لجواز أن يكون بخلافه، ولا نفس الإرادة لأنّ الخبر يتعلّق بالواجب والممكن، ولا شي‏ء من الارادة كذلك، فهو أمر آخر هو مرادنا بالكلام النفسيّ، وبقول الأخطل(3)‏:

إنّ الكلام لفي الفؤاد، وإنّما                 جعل اللسان على الفؤاد دليلًا (4)

ضعيف.

أمّا الأوّل: فلأنّا نقول: لم لا يجوز أنْ يكون من قبيل العلوم، فإنّ الصور الذهنية إمّا تصوّرات، أو كيفيات تلحقها كالتصديق ونحوه، وهي من أقسام العلم، وحينئذٍ نمنع من اطلاق لفظ الكلام عليها، واصطلاحكم ليس حجّة علينا.

وأمّا الثاني: فلأنّ المراد تصوّر الكلام، ولأنّه كلام شعريّ لا يفيد علماً، بل تخيّلًا.

ثم إنّ تركّب الكلام من الحروف التي يعدم السابق منها بوجود اللاحق يدلّ على‏ حدوثه، ولأنّه يلزم تعدّد القدماء لو كان قديماً، وهو باطل، ولقوله تعالى‏: «ما يأتيهم من ذكرٍ من ربّهم محدثٍ» والذكر هو القرآن لقوله تعالى‏: «وأنّه لذكر لك ولقومك»، وللزوم العبث بأمر المعدوم لو كان أزليّاً، والكذب (ب)(5) «إنّا أرسلنا نوحاً إلى‏ قومه»(6) الدالّ على الماضي، مع أنّه (لا سابق) على الأزل.

(فائدة:) خبره تعالى‏ صدق، وإلّا لكان كاذباً، (تعالى اللَّه عنه) لأنّه قبيح كما يجي‏ء، والقبيح منفيّ عنه.

_____________

(1) قال المصنّف رحمه الله في الأنوار الجلالية: 93: هي أوّل مسألة بحث المتكلمون في صدر الاسلام عن تفاصيلها، وبذلك سمّي هذا الفن علم الكلام.

(2) كشف المراد: 289.

(3) هو غياث بن غوث بن الصلت بن طارقة بن عمرو التغلبي النصراني، الشاعر المعروف المقرّب عند خلفاء بني أُمية لمدحه إيّاهم وانقطاعه إليهم. وهو أحد الثلاثة المتّفق على أنّهم أشعر أهل عصرهم: جرير، والفرزدق والأخطل. راجع الكنى والألقاب 2: 12 والأعلام للزركلي 5: 123.

(4) شرح المقاصد 4: 150.

(5) أثبتناه من المطبوع.

(6) والآيات التي تخبر عن المحدثات بلفظ الماضي كثيرة في القرآن.