قال اللّه تعالى {وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا } [الفرقان: 48]

وعن الإمام جعفر الصادق (عليه السّلام) : «كل ماء طاهر إلّا ما علمت أنّه قذر».

 وعنه أيضا: «ان أمير المؤمنين (عليه السّلام )كان يقول عند النظر إلى الماء: الحمد للّه الذي جعل الماء طهورا، و لم يجعله نجسا».

كل ماء جادت به الطبيعة نازلا من السماء، أو نابعا من الأرض، أو ذائبا من الثلج، عذبا كان أو مالحا، على أصل خلقته يسميه الفقهاء ماء مطلقا، أي يصدق عليه لفظ «ماء» فقط دون أن تضيف إليه آية لفظة أخرى تبين المراد منه، بل مجرد اسم الماء كاف في الإخبار عن حقيقته.

ومن الماء المطلق المياه المعدنية، كعيون الكبريت، و ما إليه. و منه أيضا ماء النهر المتغير أيام الفيضان بما يجرفه من تراب وعشب، وماء البرك و الغدران‌ المتغير بطول المكث، أو بما تولد فيه من سمك، أو طحلب، و هو خضرة تعلو وجه الماء، أو تغير الماء بما تحمله الريح من ورق الأشجار و غيره مما يتعذر أو يتعسر التحرز منه.

طاهر مطهر:

قال تعالى {وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ} [الأنفال: 11]

وعن الإمام الصادق (عليه السّلام ) : « قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله)  الماء يطهّر، و لا يطهّر».

 الماء المطلق يزيل النجاسة المادية كالدم و البول، و يرفع النجاسة المعنوية، أي يجوز الوضوء به، و الغسل من الجنابة و الحيض، و يغسل به الميت، و هذا معنى قول الفقهاء الماء المطلق طاهر بنفسه، مطهر لغيره من الخبث، و الحدث، و الخبث هو النجاسة المادية، والحدث النجاسة المعنوية (1).

ومما يفرق به بين الخبث و الحدث أن الماء القليل يتأثر، و تزول عنه الطهارة بمماسة الخبث كالدم و البول و الميتة، و يبقى عليه الطهارة بمماسة الإنسان المحدث بالحدث الأصغر، كالذي خرج منه الريح أو البول، أو كان محدثا بالحدث الأكبر، كالجنب والحائض.

وأيضا التطهير من الخبث كغسل الثوب لا يحتاج إلى قصد التقرب إلى اللّه، أمّا التطهير من الحدث، كغسل الجنابة والوضوء، فلا بد فيه من هذا القصد.

_________________

 (1) وقيل: ان الطهارة من الخبث متوجهة إلى الأبدان دون القلوب، ولذا لم تحتج إلى نية القربة التي هي من صفات القلوب، أمّا الطهارة من الحدث فمتوجهة إلى الأبدان والقلوب، ومن هنا افتقرت إلى نية القربة.