أن آفات العجب كثيرة منها أنه يدعو إلى الكبر لأنه أحد أسبابه كما أشرنا إليه و منها أنه يدعو الى نسيان الذنوب و ما يتذكر منها فيستصغرها و لا يستعظمها فلا يجتهد في تداركها و تلافيها بل يظن أنها تغفر له و أما العبادات فيستعظمها و يتبجح بها و يمن على اللّه بفعلها و ينسى نعمة اللّه عليه بالتوفيق و التمكين منها ، ثم إذا أعجب بها عمي عن آفاتها و من لم يتفقد آفات الأعمال كان أكثر سعيه ضايعا ، فان الأعمال الظاهرة إذا لم تكن خالصة نقيّة عن الشوايب قلّما تنفع.

وإنما يتفقد من يغلب عليه الاشفاق و الخوف دون العجب و المعجب يغتر بنفسه و بربه ، و يأمن مكر اللّه و عذابه و بظن أنه عند اللّه بمكان و أن له عند اللّه منّة و حقا بأعماله التي هي نعمة من نعمه و عطيّة من عطاياه و يحوجه العجب إلى أن يثني على نفسه و يحمدها و يزكيها فان أعجب برأيه و علمه و عقله منعه ذلك من الاستفادة و الاستشارة و السؤال فيستند بنفسه و برأيه و يستنكف عن سؤال من هو أعلم منه.

وربما يعجب بالرأي الخطاء الذي خطر له فيفرح بكونه من خواطره و لا يفرح بخاطر غيره  فيصرّ عليه و لا يسمع نصح ناصح و لا وعظ واعظ بل ينظر الى غيره بعين الاستجهال و لو اتهم نفسه و لم يثق برأيه و استضاء بنور القرآن و استعان بعلماء الدين و واظب على مدارسة العلم و سؤال أهل البصيرة لكان ذلك يوصله إلى الحق ، فهذا و أمثاله من آفات العجب و لذلك كان من المهلكات.

و من أعظم آفاته أنه يفتر في السّعي لظنه أنه قد فاز و استغنى و هو الهلاك الصّريح الذي لا شبهة فيه.